Защо понякога обвиняваме жертвата?

Преди решението на процеса срещу "стадото" много хора си задават въпроса, защо понякога обвиняваме жертвата или приписваме част от отговорността? Този вид атрибутите са по-чести, когато споделяме някои характеристики с агресора.

Те също са чести, когато не искаме да виждаме нашето чувство за контрол в опасност (ако вината е на агресорите, а не на жертвата, това може да се случи и с нас). Това последно приписване обикновено се прави от хора, които споделят характеристики с жертвата: ако тя е тази, която е направила някаква "грешка / безразсъдство", те получават "фалшиво чувство за сигурност": ако не извършат същата "грешка / безразсъдство", не ще мине.

Като мислим, че отговорността е на човека, който е пострадал от агресията, ние се чувстваме по-сигурни, защото вярваме, че контролираме ситуацията. Тоест, ние вярваме, че сме безопасни, когато правим "правилното нещо". Това убеждение действа несъзнателно, обвинявайки жертвите, дори когато жертвата е сам.

При всякакъв вид насилие, свързано с пола, вниманието отчасти се фокусира върху възможната отговорност на жените. Като пример имаме кампании за превенция и образование, които винаги се фокусират върху „мерките за сигурност“, които те трябва да приемат.

Искам да кажа, единствената, която изглежда задължена да направи нещо, за да избегне агресията, е жената. В този смисъл информационните кампании и кампаниите за превенция трябва да бъдат насочени по-често към други цели, като потенциални агресори и дори към обществото като цяло, с цел да не се допринася непряко към тази вина..

Добрите хора не се фокусират върху осъдения, а върху жертвата.

Защо някои хора не се съпротивляват, когато са жертви на сексуално насилие или изнасилване?

Хората имат сложна мрежа в нервната система, която ни парализира, когато има опасност в която борбата или полетът не са възможни (или е възможно, но не се оценява като най-добрия отговор). Говорим за ресурс като крайна форма на оцеляване. Когато има секс по взаимно съгласие и има обездвижване, мозъкът произвежда окситоцин, хормон на любовта, който предотвратява травма.

Но когато сексът е принуден, човекът е парализиран и замръзнал и това се вижда от изнасилвача (или от външни наблюдатели) като възможност или като съгласие. Парадоксално е, че насилваният човек, който е жертва, е травмиран от срама и насилникът си отива без никакви проблеми за съвестта си.

Всички жертви са равни и никой не е по-скоро друг

Когато обвиняваме жертвата, поставяме ли се на тяхно място или продължаваме в нашето?

Когато обвиняваме жертвата на агресията, ние може да се защитаваме от нещо. Атрибутите, които правим за фактите, минимизират тежестта, с която искаме правосъдието да падне върху агресорите, приемайки по-малко тежки присъди..

Можем все още да живеем в свят, където правата на жените са на тънка тел, но, има нещо друго в тази психологическа позиция да се изправи срещу жертвата. Може би мъжете, които защитават, в този случай, петте осъдени на сексуална агресия в преценката на "стадото", спазват само признаците от тяхна гледна точка и в известен смисъл разбират, че индиректно те са атакувани.

Когато обвиняваме жертвата, може да се защитаваме.

В случая с жени, които смятат, че жертвата е частично отговорна, те могат да направят това, за да имат илюзия за контрол, идентифициране на онези фактори, които биха попречили на това да им се случи същото. Всички чухме коментари от други жени, които казваха: "Това няма да се случи с мен", "бих действал по различен начин". В крайна сметка единственото нещо, което знаем за тези ситуации е, че никога не знаем как да действаме.

Допустимо е да се поставите на мястото на обвиняемия, но всички сме видели видеоклип, в който четирима от осъдените „пакета“ са злоупотребили с момиче в безсъзнание. В този случай атрибутите са ясни и науката ни дава отговор на въпроса защо човек, който не може да се бие или бяга, остава парализиран. Сега наистина е време да се поставите на мястото на жертвата.

- Вие не сте сами. Сестра ви вярвам