Теории за личността в психологията Авраам Маслоу

Хуманистичната психология направи своя път разбирането на хората като нещо съзнателно и интелектуално, за разлика от другите теории на времето. В PsychologyOnline, не можем да говорим за личността, без да споменем важен хуманистичен учен в Теории за личността в психологията: Авраам Маслоу.

Може да се интересуват и от: Личностни теории в психологията: индекс на Карл Роджърс

1. биография
2. теория
3. Автоматично обновяване
4. Метанапозиции и метапатологии
5. дискусия
6. четения

биография

Абрахам Маслоу е роден в Бруклин, Ню Йорк на 1 април 1908 г. Той е първият от седемте братя и неговите родители са неправославни еврейски емигранти от Русия. Те, с надеждата да постигнат най-доброто за децата си в новия свят, изискват достатъчно, за да постигнат академичен успех. Не е изненадващо, че Авраам беше доста самотно дете, търсещо убежище в книгите.

За да задоволи родителите си, той първо изучава право в City College в Ню Йорк (CCNY) След три семестъра, той се премества в Cornell и след това се връща в CCNY. Той се оженил за Берта Гудман, неговия по-стар братовчед, против желанията на родителите му. Ейб и Берта имаха две дъщери.

И двамата се преместиха в Уисконсин, за да отиде в Университета на Уисконсин. Именно тук той се интересува от психология и работата му започва да се подобрява значително. Тук той прекарва време в работата с Хари Харлоу, известен с експериментите си с маймунските бебета и поведението на привързаността.

Той получава бакалавърска степен през 1930 г., магистърска степен през 1931 г. и докторска степен през 1934 г., всички в областта на психологията и от Университета на Уисконсин. Една година след дипломирането, Завръща се в Ню Йорк, за да работи с Е.Л. Торндайк в Колумбийския университет, където той започва да изследва човешката сексуалност.

След това той започва да преподава пълно работно време в Brooklyn College. През този период от живота си той влиза в контакт с много от европейските имигранти, които идват в Съединените щати и особено в Бруклин; хора харесват Адлер, Фрум, Хорни, както и няколко гесталтски и фройдистки психолози.

През 1951 г. Маслоу става ръководител на катедрата по психология в Брандейс, пребивавайки там в продължение на 10 години и имащ възможност да се срещне с Курт Голдщайн (който го е запознал с концепцията за самоактуализация) и започва своето теоретично пътуване. Тук също започна кръстоносен поход в полза на хуманистичната психология; нещо, което стана много по-важно от собствената му теория.

Той прекара последните си години полу-пенсиониран в Калифорния, докато на 8 юни 1970 г. той починал от инфаркт на миокарда след години болест..

теория

Едно от многото интересни неща, които Марло открива по време на работа с маймуни в началото на кариерата си, е, че определени потребности надделяват над другите. Например, ако сте гладни или жадни, ще имате склонност да утолявате жаждата си преди ядене. В крайна сметка, можете да отидете без да ядете няколко дни, но можете да останете само няколко дни без вода. Жаждата е "по-силна" нужда от глада.

По същия начин, ако сте много, много жадни, но някой е поставил артефакт, който не ви позволява да дишате, ¿което е по-важно? Разбира се, необходимостта от дишане. От друга страна, полът е далеч по-малко важен от тези нужди. ¡Нека си го кажем, няма да умрем, ако не го получим!

Маслоу взе тази идея и създаде известната си сега йерархия на нуждите. В допълнение към разглеждането на очевидната вода, въздух, храна и секс, авторът разшири 5 основни блока: физиологични нужди, нужди от сигурност и увереност, необходимост от любов и принадлежност, необходимост от уважение и необходимост от актуализиране на себе си (самостоятелно) ); в този ред.

• Физиологичните нужди. Те включват нуждите, които имаме за кислород, вода, протеини, сол, захар, калций и други минерали и витамини. Тук е включена и необходимостта да се поддържа PH баланс (превръщайки се в прекалено кисел или основен би ни убил) и температура (36.7 ºИли близо до него). Другите нужди, включени тук, са тези, които са насочени към поддържането на активността ни, за да спите, да почивате, да елиминирате отпадъците (CO2, пот, урина и изпражнения), за да избегнете болката и да правите секс.. ¡Малка колекция!

Маслоу вярваше, и това беше подкрепено от неговите изследвания, че това са всъщност индивидуални нужди и че, например, липсата на витамин С ще доведе този човек да търси специално онези неща, които в миналото бяха снабдени с витамин С, например сокът оранжево Мисля, че контракциите, които имат някои бременни жени и начина, по който бебетата ядат най-много бебешки храни, подкрепят идеята анекдотично.

• Нуждае се от сигурност и презастраховане. Когато физиологичните нужди са балансирани, тези нужди влизат в действие. Ще започнете да се притеснявате за намирането на въпроси, които осигуряват сигурност, защита и стабилност. Можете дори да развиете нужда от структура, определени граници, ред.

Ако го гледате негативно, можете да започнете да се тревожите не заради нужда от глад и жажда, а заради страховете и тревогите ви. В средностатистическия американски възрастен, тази група нужди е представена в нашите спешни случаи, за да намерим къща на сигурно място, стабилност на работното място, добър пенсионен план и добра застраховка живот и други.

• Нуждите от любов и принадлежност. Когато физиологичните и безопасните нужди са завършени, третата нужда започва да навлиза в сцената. Започваме да имаме нужда от приятелство, от двойки, от деца и от емоционални взаимоотношения като цяло, включително общото чувство за общност. От отрицателна страна, ние ставаме преувеличено податливи на самота и социални тревоги.

В нашето ежедневие ние показваме тези нужди в желанието си да бъдем обединени (брак), да имаме семейства, да бъдем част от общност, да бъдем членове на църква, на братство, да бъдем част от банда или да принадлежим към клуб социални. Също така е част от това, което търсим в избора на кариера.

• Нужди от оценка. След това започваме да се тревожим за някакво самочувствие. Маслоу описва две версии на нуждите от почит, една ниска и една висока. Ниската е тази на уважение към другите, нуждата от статут, слава, слава, признание, внимание, репутация, признателност, достойнство и дори господство. Високото включва нуждите от самоуважение, включително чувства като доверие, компетентност, постижения, майсторство, независимост и свобода. Забележете, че това е "високата" форма, защото, за разлика от уважението на другите, когато имаме уважение към себе си, ¡много по-трудно е да го загубиш!

Отрицателната версия на тези нужди е ниското самочувствие и комплексите за малоценност. Маслоу вярваше, че Адлер е открил нещо важно, когато е предложил това да е в основата на много хора и да внимава в повечето от нашите психологически проблеми. В съвременните страни повечето от нас имат нужда от нашите физиологични и безопасни нужди. За щастие, почти винаги имаме малко любов и принадлежност, ¡но е толкова трудно да се получи!

Маслоу призовава всички тези четири предишни нива дефицит или Нуждите-D. Ако нямаме прекалено много от нещо (например имаме дефицит), чувстваме нуждата. Но ако постигнем всичко, от което се нуждаем, ¡Ние не чувстваме нищо! С други думи, те престават да мотивират. Както гласи старата латиница: "Вие не чувствате нищо, освен ако не го изгубите".

Авторът също говори за тези нива по отношение на хомеостаза, който е този принцип, чрез който нашият термостат работи балансирано: когато е много студено, включете отоплението; когато е много горещо, изключете нагревателя. По същия начин, в нашето тяло, когато веществото липсва, то развива желание за него; Когато успява да я напълни, тогава желанието спира. Това, което Маслоу прави, е просто да разшири принципа на хомеостазата към нуждите, като сигурност, принадлежност и уважение..

Маслоу счита, че всички тези нужди трябва да бъдат жизненоважни. Дори любовта и уважението са необходими за поддържането на здравето. Потвърдете, че всички тези нужди са генетично конструирани във всички нас, като инстинктите. Всъщност той ги нарича нужди instinctoid (почти инстинктивно).

По отношение на цялостното развитие ние преминаваме през тези нива, сякаш са стадиони. От новородените, фокусът ни (или почти пълния ни комплекс от нужди) е върху физиологичния. Веднага започваме да осъзнаваме, че трябва да сме в безопасност. Скоро след това търсим внимание и привързаност. Малко по-късно търсим самочувствие. предполагам, ¡това се случва през първите две години от живота!

В стресови условия или когато нашето оцеляване е застрашено, можем да се върнем към по-ниско ниво на нужда. Когато нашата голяма компания фалира, можем да потърсим известно внимание. Когато нашето семейство ни напуска, изглежда, че оттам всичко, от което се нуждаем, е любов. Когато постигнем глава 11, изглежда, че веднага се притесняваме само за пари.

Всичко това може да се случи и в утвърдено общество на благоденствието: когато обществото внезапно падне, хората започват да искат нов лидер да поеме юздите и да върши нещата правилно. Когато бомбите започнат да падат, те търсят сигурност; Когато храната не достигне до магазините, техните нужди стават още по-основни.

Маслоу предлага да попитаме хората за техните "философия на бъдещето"- какъв би бил вашият идеал за живот или за света - и по този начин да получите достатъчно информация за това кои от вашите нужди са покрити и кои не са?.

Ако имате значителни проблеми в развитието си (например, по-дълги или по-кратки периоди на несигурност или ярост в детска възраст, или загуба на член на семейството поради смърт или развод, или значително отхвърляне и злоупотреба), тогава можете да "поправите" тази група нужди до края на живота ви.

Това е разбирането на Маслоу за неврозата. Може би като дете сте преминали през бедствия. Сега имате всичко, от което се нуждае сърцето ви; но чувстваш, че имаш нужда от натрапчиво да имаш пари и да пестиш постоянно. Или може би родителите ви са се развели, когато сте били още много млади; Сега имате прекрасна съпруга, но вие сте постоянно ревниви или мислите, че напускате първата възможност, защото не сте достатъчно добри за нея.

Автоматично обновяване

Последното ниво е малко по-различно. Maslow използва различни термини, за да се позове на него: мотивация за растеж (против мотивационния дефицит), трябва да бъде (или B-нужди, против D-нужди), и себеактуализация.

Това са нужди, които не включват баланс или хомеостаза. Веднъж постигнати, те продължават да ни карат да усещаме тяхното присъствие. Всъщност, ¡Те са склонни да бъдат още по-ненаситни, докато ги храним! Те включват тези непрекъснати желания да запълнят потенциалите, "да бъдат всичко, което може да бъде". Въпросът е да бъдеш най-пълна; да се „обновява самостоятелно“.

добре; В този момент, ако искате да достигнете до истинска самоактуализация, трябва да имате пълни основни нужди, поне до известна степен. Разбира се, това има смисъл: ако сте гладни, дори ще пълзите, за да получите храна; ако сте сериозно несигурни, ще трябва непрекъснато да се пазите; ако сте изолирани и безпомощни, трябва да попълните тази грешка; Ако имате чувство на ниско самочувствие, трябва да се защитите от това състояние или да го компенсирате. Когато основните нужди не са изпълнени, не можете да се посветите на запълване на потенциала си.

Следователно не е изненадващо, че тъй като нашият свят е толкова труден, колкото и да е, има само шепа хора, които са истински и преобладаващо самоактуализирани. В един момент Маслоу предложи само това ¡2%!

Тогава възниква въпросът: ¿Какво точно означава Маслоу чрез самостоятелно обновяване? За да отговорим, ще трябва да анализираме онези хора, които Маслоу счита за самостоятелно обновени. За щастие, Маслоу го направи за нас.

Той започна с избора на група хора, някои исторически фигури, други, които знаеше; че му се струва, че те отговарят на критериите за самореализация. Те са включени в тази тясна група като Авраам Линкълн, Томас Джеферсън, Махатма Ганди, Алберт Айнщайн, Елинор Рузвелт, Уилям Джеймс, Бенедикт Спиноза и други. След това се съсредоточи върху биографиите си, писанията, действията и думите на тези, с които се е срещал лично и така нататък. От тези източници той разработи списък с качества, подобни на цялата група, противопоставяйки се на голямата маса, съставена от останалите смъртни като нас..

Тези хора бяха фокусирани върху реалността, което означава, че те могат да разграничат това, което е фалшиво или фиктивно от това, което е истинско и истинско. Те също бяха хора фокусирани върху проблема, или това, което е същото, хора, които се сблъскват с проблемите на реалността по силата на техните решения, а не като лични проблеми, които не могат да бъдат решени или изправени пред онези, които им се подчиняват. И те също имаха различно възприемане на значения и цели. Те вярвали, че целта не е задължително да оправдае средствата; това означава, че средствата могат да бъдат самоцел и това означава (пътуване) често са по-важни от целите.
Авто-обновителите също имаха особен начин да се свързват с другите. Първо, те имаха нужда от поверителност, и се чувстваха комфортно да са сами. Те бяха относително независимо от културата и околната среда, повече се опират на собствения си опит и преценки. По същия начин бяха устойчиви на инкубиране, те не са били податливи на социален натиск; всъщност те бяха в най-добрия смисъл.

Освен това те притежаваха това, което Маслоу наричаше демократични ценности, те са отворени към етническото и индивидуалното разнообразие и дори я защитават. Имат качество, наречено на немски Gemeinschaftsgefühl (социален интерес, състрадание, човечност). И те се наслаждаваха на интимни лични взаимоотношения с няколко близки приятели и членове на семейството, повече от много повърхностни отношения с много хора.

Те имаха чувство за хумор, предпочитат шегите за сметка на себе си или човешкото състояние, но никога не са насочени към другите. Те също имаха качество, наречено приемане на себе си и другите, което предполага, че те предпочитат да приемат хората такива, каквито са, вместо да искат да ги променят. Същото отношение са имали и към себе си: ако са имали някакво качество, което не е вредно, те го позволяват, дори и да е лична рядкост. В съответствие с това, спонтанност и простота: те предпочитаха да бъдат себе си, а не претенциозни или изкуствени. Всъщност, в лицето на техните несъответствия, те обикновено са на повърхността конвенционални, точно обратното на по-малко самоактуализиращите се неконформисти, които са склонни да бъдат по-драматични..

По същия начин тези хора имаха сигурно свежест в поскъпването; способност да виждаме неща, дори обикновени, като скъпоценни. Затова и бяха творчески, изобретателен и оригинален. И накрая, те имаха склонност да живеят с по-голяма интензивност на преживяванията от останалите хора. Пиковото преживяване, както го нарича авторът, е това, което ви кара да се чувствате извън вас; като принадлежащи към Вселената; малък или голям по силата на вашата принадлежност към природата. Тези преживявания са склонни да оставят следа върху хората, които ги живеят, като ги променят към по-добро; Много хора активно търсят тези преживявания. Те също се наричат ​​мистични преживявания и представляват важна част от много религии и философски традиции.

Маслоу обаче не вярва, че самоактуализиращите са перфектни хора. Той също така открива поредица от несъвършенства през целия си анализ: първо, доста често се чувстват безпокойство и вина; но реалистична тревога и вина, а не невротични или извън контекста. Някои от тях бяха "изчезнали" (психически отсъстващи). И накрая, други страдаха от моменти на загуба на хумор, студ и грубост.

Метанапозиции и метапатологии

Друг начин, по който Маслоу се занимава с проблема за това какво е самоактуализация, е да говори за импулсивните нужди (разбира се, Б-нужди) на самоактуализиращите. Те се нуждаеха от следното, за да бъдат щастливи:

• истина, вместо нечестност.
• доброта, по-добре от злото.
• красота, без вулгарност или грозота.
• Единство, почтеност и трансцендентност на противоположностите, вместо произвол или принудителни избори.
• жизненост, без бедност или механизация на живота.
• необичайност, мека неравномерност.
• Съвършенство и нужда, няма несъответствие или злополука.
• реализиране, вместо да е непълна.
• Правосъдие и ред, няма несправедливост и липса на закон.
• лекота, няма ненужна сложност.
• благосъстояние, без обедняване на околната среда.
• крепост, вместо свиване.
• палавост, без скука, без липса на хумор.
• самозадоволяване, няма зависимост.
• Търсете значимите, без сантименталност.

На пръв поглед може да си мислите, че очевидно всички ние се нуждаем от това. Но да спрем за момент: ако преживяваш период на война или депресия, живееш в гето или в много лоша селска среда, ¿Бихте ли се притеснявали за тези въпроси или бихте били по-заети в това как да получите храна и подслон? Всъщност Маслоу вярва, че много от лошите в света днес се дават, защото не се грижим много за тези ценности, не защото сме лоши хора, а защото не покриваме дори основните си нужди..

Когато самообновяващата се система не отговаря на тези нужди, тя отговаря metapathologies, Списък на проблемите, докато списъкът на нуждите. За да ги обобщим, бихме казали, че когато самообновяващият се принуди да живее без тези нужди, той ще развие депресия, емоционални увреждания, отвращение, подравняване и определена степен на цинизъм..

Към края на живота си авторът даде импулс на така нареченото четвъртата сила в психологията. Фройдите и другите "дълбоки" психолози съставляваха първата сила; бихевиористите, второто; собственият му хуманизъм, включително европейските екзистенциалисти, беше третата сила. Четвъртата сила беше трансперсонална психология, които, като се започне от ориенталските философи, изследват въпроси като медитация, високи нива на съзнание и дори паранормални явления. Вероятно най-известният трансперсоналист днес е Кен Уилбър, автор на книги като Проектът Атман и Историята на всичко.

дискусия

Маслоу е бил много вдъхновяваща фигура в теориите на личността. Особено през 60-те години хората се уморявали от редукционистките и механистичните послания на бихевиористите и физиологичните психолози. Те търсеха смисъл и цел в живота си, дори много по-мистичен и трансцедентален смисъл. Маслоу е един от пионерите в това движение, за да върне човешкото същество в психологията и лицето към личността.

Почти по едно и също време се разви друго движение; един от онези, които биха оставили Маслоу от борба: компютри и обработка на информация, както и рационалистични теории като познавателната теория на Пиаже и лингвистиката на Ноам Чомски. Всичко това би станало това, което сега наричаме когнитивно движение в психологията. Точно когато хуманизмът се занимаваше с проблемите на наркотиците, астрологията и самоугаждането, когноцивизмът осигури на студентите от психологията това, което търсеха: научната основа.

Но не трябва да губим посланието: психологията е преди всичко човешкото; какво се отнася до хората, реалните хора в реалния живот и няма нищо общо с компютърни модели, статистически анализи, поведение при плъхове, тестови резултати и лаборатории.

Някои критики

Отстранявайки горното, има няколко критики, които могат да бъдат направени в самата теория на Маслоу. Най-често срещаните критики се отнасят нейната методология: избирането на малък брой хора, които той самият счита за самоактуализиращо, след това четене за тях или разговаряне с тях и достигане до заключения за това какво е самоактуализацията на първо място, не звучи като добра наука за много хора.

В негова защита можем да отбележим, че той разбира това и разглежда работата си просто като отправна точка. Очаквах другите да започнат от тази точка и да продължат да развиват идеята по по-строг начин. Любопитно е, че Маслоу, който е наричан бащата на американския хуманизъм, започва кариерата си като бихевиорист с голямо физиологично убеждение. Всъщност той вярваше в науката и често основава идеите си на биологията. Просто искаше да разшири психологията, като искаше да включи най-доброто от нас, както и патологичното.

Друга критика, която е по-трудна за контраатака, е тази, която Маслоу постави толкова много Ограничение за самоактуализация. Първо, Кърт Голдщайн и Карл Роджърс използваха фраза, която се отнася до това, което прави всяко живо същество: опитайте се да растете, да бъдете повече, за да задоволите биологичната си съдба. Маслоу го намали до два процента от постигнатото от човешкия вид. И докато Роджърс твърди, че бебетата са най-добрият пример за човешка самореализация, Маслоу го смята за нещо, което рядко се постига и при младите хора..

Друг въпрос е, че той се занимава с това колко много ни е грижа за нашите основни нужди, преди да се появи самоактуализацията. И все пак, можем да намерим много примери за хора, които проявяват аспекти на самоактуализация, далеч не са изпълнени основните им нужди. Много от нашите най-добри художници и автори, например, страдаха от бедност, лошо възпитание, неврози и депресия. ¡Можем дори да наричаме някой психотик! Ако мислим за Галилео, който защитава идеи, от които се пенсионира, или Рембранд, който едва ли може да остави храна на масата, или Тулуза Лотрек, чието тяло го е измъчвало или ван Гог, който освен че е беден, не е много добър в главата, те ще знаят много добре какво имаме предвид. ¿Не принадлежаха ли тези хора към някаква самореализация? Идеята, че художници и поети и философи (¡и психолози!) рядко се срещат толкова често, защото ¡в него има много истина!

Имаме и пример за хора, които по някакъв начин са били творчески, докато са били в концентрационни лагери. Например, Trachtenberg разработи нов начин за правене на аритметика в една от тези области. Виктор Франкл развива терапевтичния си подход и в областта. Има още много примери.

Има и други примери за хора, които са били креативни, докато са били непознати и когато са били успешни, престават да бъдат такива. Ако не грешим, Ернест Хемингуей е пример. Може би всички тези примери са изключения и йерархията на нуждите остава фундаментална в общия смисъл. Разбира се, изключенията ни дават възможност да мислим.

Бихме искали да предложим вариант на теорията на Маслоу, която би могла да бъде полезна. Ако разглеждаме актуализацията като Голдщайн и Роджърс, използвайки я, т.е. като "жизнена сила", която ръководи всички същества, ние също можем да видим, че има няколко неща, които пречат на постигането пълен на тази жизнена сила. Ако сме лишени от нашите основни физически нужди, ако живеем в заплашителни обстоятелства, ако сме изолирани от другите, или ако нямаме доверие в нашите способности, можем да продължим да оцеляваме, но не и да живеем.

Няма да актуализираме напълно нашите потенциали и ние дори няма да можем да разберем, че има хора, които актуализират въпреки на лишения. Ако разгледаме дефицит отделно от актуализацията и ако говорим за самостоятелно обновяване пълен вместо самоактуализацията като отделна категория нужди, теорията на Маслоу е преплетена с други теории, а тези изключителни хора, които постигат успех в средата на бедствието, могат да се считат за герои вместо за странности.

четения

Книгите на Маслоу са лесни за четене и са пълни с интересни идеи. Най-известните са Към психология на битието (1968), Мотивация и личност (първо издание, 1954, и второ издание, 1970), и По-нататъшните достижения на човешката природа (1971) Накрая, има много статии, написани от Маслоу, особено в Журнал по хуманистична психология, от които той е съосновател.

Тази статия е чисто информативна, в онлайн психологията нямаме възможност да поставим диагноза или да препоръчаме лечение. Каним ви да отидете при психолог, за да се отнасяте по-специално с вашия случай.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Теории за личността в психологията: Авраам Маслоу, Препоръчваме ви да влезете в нашата категория Личност.

Снимки на теориите на личността в психологията: Авраам Маслоу