Теории на личността в психологията Алберт Бандура

Не можем да говорим за съвременната концепция за личността, без да говорим за бандура, затова ви каним да прочетете тази статия от PsychologyOnline, в която ще отидем в Теории на личността в психологията: Алберт Бандура.

1. биография
2. теория
3. терапия
4. дискусия

биография

Албърт Бандура е роден на 4 декември 1925 г. в малкото градче Мундаре в Северна Алберта, Канада. Образован е в малко училище и колеж в една сграда, с минимални ресурси, макар и с голям успех. След като завършва гимназията, той работи за лятно пълнене на дупки в магистралата Аляска в Юкон.

Завършва бакалавърската си степен по психология в Университета на Британска Колумбия през 1949 г. След това се премества в университета в Айова, където се запознава с Вирджиния Варнс, инструктор в сестринското училище. Омъжиха се и по-късно имаха две дъщери. След дипломирането си, той поема пост-докторска кандидатура в Центъра за ориентиране на Уичита в Уичита, Канзас.

През 1953 г. започва да преподава в Станфордския университет. Докато е бил там, той си сътрудничи с първия си възпитаник, Ричард Уолтърс, в резултат на което стана първата книга Агресията на тийнейджърите през 1959 г. За съжаление Уолтърс умря млади при катастрофа на мотоциклет.

Bandura е президент на APA през 1973 година През 1980 г. получава наградата за изтъкнати научни приноси. Той остава активен досега в Станфордския университет.

теория

бихейвиоризъм, с акцент върху експерименталните методи, тя се фокусира върху променливите, които могат да бъдат наблюдавани, измерени и манипулирани и отхвърля всичко, което е субективно, вътрешно и недостъпно (напр. психичното). В експерименталния метод стандартната процедура е да се манипулира променлива и след това да се измери нейното въздействие върху друга. Всичко това води до теория за личността, която казва, че околната среда на човека ни причинява поведение.

Бандура смяташе това това беше малко просто за феномена, който наблюдавах (агресия при юноши) и затова реши да добави малко повече към формулата: предположи, че околната среда причинява поведението; вярно, но това поведение причинява и околната среда. Той дефинира тази концепция с името на реципрочен детерминизъм: светът и поведението на човека причиняват едни други.

По-късно беше още една крачка напред. Той започва да разглежда личността като взаимодействие между три "неща": околната среда, поведението и психологическите процеси на човека. Тези процеси се състоят от способността ни да държим образи в нашия ум и език. От момента, в който въвежда въображението, той престава да бъде строг бихейвиорист и започва да се обръща към когноцивистите. Всъщност той обикновено се счита за баща на познавателното движение.

Добавянето на въображение и език в микса позволява на Bandura да теоретизира много по-ефективно, отколкото, например, B.F. Скинър по отношение на две неща, които много хора смятат за "силното ядро" на човешкия вид: учене чрез наблюдение (моделиране) и саморегулация.

Учене чрез наблюдение или моделиране

От стотиците студиа на Бандура една група стои над останалите, студия за кукли-бобо. Той го е направил от филм на един от неговите ученици, където един млад студент просто е ударил кукла. В случай, че не знаете, една кукла-бобо е надуваемо същество с яйцевидна форма с определено тегло в основата, което я кара да се колебае, когато го ударим. В момента те са рисували на Дарт Вейдър, но по това време на клоун "Бобо" на главния герой.

Младата жена удари куклата и крещеше ¡"Аз estúpidooooo"!. Той го удари, седна на него, удари го с чук и други действия крещяха няколко агресивни фрази. Бандура показа филма на група деца, които, както може би се досещате, скочиха от радост, когато го видяха. По-късно им е било позволено да играят. В игралната зала, разбира се, имаше няколко наблюдатели с химикалки и папки, нова кукла-бобо и няколко малки чука..

И ще можете да предскажете какво забелязаха наблюдателите: голям хор от деца, които нахално блъскат куклата-бобо. Те го удряха да крещят ¡- Глупаво! - седнаха на него, удариха го с чукове и така нататък. С други думи, те имитираха младата жена във филма и по много прецизен начин.

Това може да изглежда като експеримент с малък принос по принцип, но нека помислим за момент: тези деца промениха поведението си ¡без първоначално да има укрепване, насочено към използване на такова поведение! И въпреки че това не изглежда необичайно за всеки родител, учител или случайно наблюдаващо дете, това не се вписва много добре със стандартните теории за поведенческо обучение. Бандура нарича това явление обучение чрез наблюдение или моделиране, и неговата теория обикновено е известна като социалната теория на ученето.

Бандура извърши голям брой вариации на въпросното изследване: моделът е възнаграден или наказан по различни начини по различни начини; децата бяха възнаградени за имитациите си; моделът е променен на друг, по-малко привлекателен или по-малко престижен и т.н. В отговор на критиката, че кукла-бобо е направена да се "заби", Бандура дори засне филм, в който едно момиче удари истински клоун. Когато децата бяха отведени в другата стая за игри, те откриха това, което търсеха ... ¡истински клоун! Продължиха да го ритат, удряха го, удряха с чук и т.н..

Всички тези варианти позволиха на Бандура да установи това стъпки, включени в процеса на моделиране:

1. Внимание. Ако ще научите нещо, трябва да обръщате внимание. По същия начин всичко, което подтиска вниманието, ще доведе до увреждане на ученето, включително и чрез наблюдение. Ако например сте сънлив, дрогиран, болен, нервен или дори "хипер", ще научите по-малко добре. Това се случва и ако сте разсеяни от конкурентен стимул.

Някои от нещата, които влияят върху вниманието, са свързани със свойствата на модела. Ако моделът е колоритен и драматичен, например, ние обръщаме повече внимание. Ако моделът е привлекателен или престижен или изглежда особено компетентен, ще обърнем повече внимание. И ако моделът прилича повече на нас, ще обърнем повече внимание. Този тип променливи доведоха Бандура към изследването на телевизията и нейното въздействие върху децата.

2. Задържане. Второ, трябва да можем да запазим (помним) това, на което сме обръщали внимание. Това е мястото, където въображението и езикът влизат в игра: запазваме това, което видяхме модела, под формата на мисловни образи или вербални описания. Веднъж "архивирани", можем да изплуваме отново върху изображението или описанието, така че да можем да ги възпроизведем с нашето собствено поведение.

3. Възпроизвеждане. В този момент ние сме там мечтаещи. Трябва да преведем изображенията или описанията към текущото поведение. Следователно, първото нещо, което трябва да можем да направим, е да възпроизведем поведението. Мога да прекарам цял ден в гледане на олимпийски кънкьор, който си върши работата и да не е в състояние да изиграе скоковете си ¡Аз не знам нищо за кънки! От друга страна, ако можех да се пързаля, моята демонстрация всъщност би се подобрила, ако наблюдавам скейтъри по-добре от мен..
Друг важен въпрос по отношение на възпроизвеждането е, че способността ни да имитираме се подобрява с практиката на поведението, включено в задачата. И още нещо: уменията ни се подобряват ¡дори и само с факта, че си си представяме поведението! Много спортисти, например, си представят действието, което ще направят, преди да го извършат.

4. Мотивация. Дори при всичко това ние все още няма да направим нищо, освен ако не сме мотивирани да имитираме; това е, освен ако нямаме основателни причини да го направим. Bandura споменава няколко причини:

• Последно подсилване, като традиционен или класически бихейвиоризъм.
• Обещани подкрепления, (стимули) можем да си представим.
• Подчинена армия, възможността за възприемане и възстановяване на модела като подсилващ.

Имайте предвид, че тези мотиви традиционно се считат за онези неща, които "причиняват" ученето. Бандура ни казва, че те не са толкова причинители като образци на това, което сме научили. Тоест, той ги разглежда повече като причини.

Разбира се, съществуват и отрицателни мотиви, които ни дават основания да не имитираме:

• Минало наказание.
• Наказанието е обещано (заплахи)
• Наказуемо наказание.

Подобно на повечето класически бихевиористи, Бандура казва, че наказанието в различните му форми не работи толкова добре, колкото укрепването и всъщност има тенденция да се обръща срещу нас.

аВторегулиране

Саморегулирането (контролиране на собственото ни поведение) е другият крайъгълен камък на човешката личност. В този случай Бандура предлага три стъпки:

1. Самонаблюдение. Ние виждаме себе си, нашето поведение и вземаме подсказки.

2. Решение. Сравняваме това, което виждаме, със стандарт. Например, можем да сравним нашите действия с традиционно установени такива, като "правила на етикета". Или можем да създадем някои нови, като "Ще чета книга седмично". Или можем да се конкурираме с другите или със себе си.

3. Самоотговор. Ако направихме добре в сравнение с нашия стандарт, ние си даваме награди. Ако не се спрем добре, ще си дадем отговори за самонаказване. Тези самоотговори могат да преминат от най-очевидния екстрем (да ни кажеш нещо лошо или да работиш късно), а другият по-скрит (чувство на гордост или срам).

Много важна концепция в психологията, която може да бъде добре разбрана със саморегулирането, е концепцията за себе си (по-известна като самочувствие). Ако през годините виждаме, че сме действали повече или по-малко според нашите стандарти и сме имали живот, пълен с лични награди и похвали, ще имаме хубава концепция за себе си (високо самочувствие). Ако в противен случай винаги сме виждали себе си като неспособни да достигнем нашите стандарти и да се накажем за това, ще имаме лоша концепция за себе си (ниско самочувствие)

Обърнете внимание, че бихевиористите считат армирането за ефективно и наказателно като нещо пълно с проблеми. Същото важи и за самонаказание. Бандура вижда три възможни изхода от прекомерно самокаране:

обезщетение. Например, комплекс от превъзходство и заблуди на величие.неподвижност. Апатия, скука, депресия.ауспух. Наркотици и алкохол, телевизионни фантазии или дори най-радикалното бягство, самоубийство.

Горното има известна прилика с нездравословните личности, за които говориха Адлер и Хорни; агресивен тип, съответно подчинен тип и тип на избягване.

Препоръките на Бандура за хора, страдащи от лоши концепции за себе си, произтичат директно от трите стъпки на саморегулиране:

Относно самонаблюдението. ¡опознайте себе си! Уверете се, че имате точна картина на поведението си.

Относно стандартите. Уверете се, че вашите стандарти не са зададени твърде високо. Нека не тръгваме по пътя към провал. Въпреки това твърде ниските стандарти са безсмислени.

Относно самооценката. Тя използва лични награди, а не самонаказания. Празнувайте победите си, не се занимавайте с неуспехите си.

терапия

Самоконтролна терапия

Идеите, на които се основава саморегулацията, са включени в терапевтична техника, наречена терапия на самоуправление. Той е доста успешен с относително прости проблеми с навици като пушене, преяждане и изучаване на навици.

1. Таблици (записи) на поведение. Самонаблюдението изисква да записваме типове поведение както преди, така и след това. Този акт включва неща, които са толкова прости, като преброяване на цигарите, които пушем за един ден провежда дневници по-сложни. Когато използваме дневници, ние отбелязваме подробностите; кога и къде на навика. Това ще ни позволи да имаме по-конкретно виждане за тези ситуации, свързани с нашия навик: ¿Пуша повече след хранене, с кафе, с някои приятели, на определени места ... ?

2. Екологично планиране. Наличието на регистър и дневници ще улесни задачата да предприеме следващата стъпка: да промени нашата среда. Например, можем да премахнем или избегнем ситуации, които ни водят до лошо поведение: премахване на пепелници, пиене на чай вместо кафе, развод на нашия партньор за пушене ... Можем да намерим времето и мястото, които са по-добре да придобием по-добри алтернативни поведения: ¿Къде и кога осъзнаваме, че учим по-добре? И така нататък.

3. Самостоятелни договори. И накрая, ние сме ангажирани да компенсираме себе си, когато се придържаме към нашия план и да ни накаже, ако не го направим. Тези договори трябва да бъдат написани пред свидетели (например от нашия терапевт) и подробностите трябва да бъдат много добре уточнени: "Ще отида на вечеря в събота вечер, ако тази седмица пуша по-малко цигари от предишната. вкъщи работа ".

Можем също да поканим други хора да контролират нашите награди и наказания, ако знаем, че няма да бъдем прекалено строги със себе си. Но внимавайте: ¡Това може да доведе до прекратяване на отношенията ни, когато се опитваме да й промием мозъка в опит да правим нещата така, както бихме искали!

Терапия за моделиране

Въпреки това, терапията, с която Bandura е най-известна, е моделиране. Тази теория предполага, че ако човек избере някой с психологическо разстройство и започнем да наблюдаваме някой, който се опитва да се справи с подобни проблеми по-продуктивно, първата ще се учат чрез имитация на втория.

Първоначалното изследване на Бандура по този въпрос включва работа с херпефоби (хора с невротични страхове към змии). Клиентът е принуден да наблюдава чрез чаша, която дава лаборатория. В това пространство няма нищо повече от стол, маса, кутия на масата с катинар и змия, ясно видима вътре. Тогава въпросният човек вижда как подхожда друг (актьор), който бавно и страшно отива към кутията. Първоначално действа по много ужасяващ начин; той се разклаща няколко пъти, той си казва да се отпусне и да диша спокойно и да направи стъпка по стъпка към змията. Можете да спрете на пътя няколко пъти; отдръпнете се в паника и започнете отначало. Накрая той достига до точката на отваряне на кутията, грабва змията, седи на стола и го грабва за врата; Всичко това, докато се дават спокойни и спокойни инструкции.

След като клиентът е видял всичко това (без съмнение, с отворена уста през цялото наблюдение), той е поканен сам да опита. Представете си, той знае, че другият човек е актьор (¡тук няма разочарование; само моделиране!) И все пак, много хора, хронични фобии, се впускат в пълна рутина от първия опит, дори когато са видели сцената само веднъж. Това, разбира се, е мощна терапия.

Недостатък на терапията беше, че не е толкова лесно да се съберат помещенията, змиите, актьорите и т.н. Така Бандура и неговите ученици се опитали различни версии на терапията, използвайки записи на актьори и дори привлекли въображението на сцената под ръководството на терапевтите. Тези методи работеха почти толкова добре, колкото и оригинала.

дискусия

Албърт Бандура оказва огромно влияние върху теориите за личността и терапията. Неговият стил, стартиран и подобен на този на бихейвистите, изглеждаше съвсем логичен за повечето хора. Техният подход, ориентиран към действия и решаване на проблеми, беше приветстван от онези, които харесваха действията, а не философствуваха за id, архетипи, актуализиране, свобода и всички други ментални конструкти, които личнолозите са склонни да изучават..

В рамките на академичните психолози изследванията са от решаващо значение Бихейвиоризмът е предпочитаният му подход. От края на 60-те години на миналия век бихейвиоризмът отстъпи място на "когнитивната революция", на която Бандура се смята за част. Когнитивната психология запазва вкуса на експерименталната ориентация на бихейвиоризма, без да задържа изкуствено изследователя на външното поведение, когато именно умственият живот на клиентите и субектите е толкова очевидно важен.

Това е мощно движение и неговите сътрудници включват някои от най-известните хора в съвременната психология: Джулиан Ротър, Уолтър Мишел, Майкъл Махони и Дейвид Мейхенбаум са някои от тези, които идват на ум. Има и други, посветени на терапията като Бек (когнитивна терапия) и Елис (рационално-емоционална терапия) .Последователите и тези след Джордж Кели също се намират в тази област. А много други хора, които се занимават с изучаването на личността от гледна точка на черти, като Buss и Plomin (теория на темперамента) и McCrae и Costa (теория на петте фактора), са по същество когнитивни бихейвисти като Bandura..

Моето усещане е, че полето на конкурентите в теорията на личността в крайна сметка ще извлече когнитивна от една страна и екзистенциалистка, от друга. Нека бъдем бдителни.

Теорията на Бандура може да се намери в Социални основи на мисълта и действията (1986) Ако мислим, че е твърде плътна за нас, можем да отидем на предишната му работа Теория на социалното обучение(1977), или дори Социално обучение и развитие на личността(1963), където пише с Уолтърс. Ако се интересуваме от агресията, нека видим Агресия: Анализ на социалното обучение (1973).

Тази статия е чисто информативна, в онлайн психологията нямаме възможност да поставим диагноза или да препоръчаме лечение. Каним ви да отидете при психолог, за да се отнасяте по-специално с вашия случай.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Теории на личността в психологията: Алберт Бандура, Препоръчваме ви да влезете в нашата категория Личност.