индивидуалност

Теории на личността в психологията Карл Роджърс

Теории на личността в психологията Карл Роджърс / индивидуалност

Карл Рамсън Роджърс, по-известен като Карл Роджърс, е пионер в американския психолог в хуманистичен терапевтичен подход (заедно с Абрахам Маслоу). Роджърс се смята за един от най-влиятелните психолози в историята на човечеството.

Следващият автор може да бъде характеризиран като психолог с голям жизнен оптимизъм и с много фокусирани идеи към свободата и благосъстоянието на хората на всички нива. В тази статия за психология онлайн ще говорим за големия му принос Карл Роджърс в Теории на личността в психологията. В допълнение, ние също ще обобщим неговата биография, теория и неговата терапия, съсредоточени върху човека.

Може също да се заинтересувате: подход на Карл Роджърс към психотерапевтичния индекс
  1. Биография на Карл Роджърс
  2. Карл Роджърс: Хуманистична теория
  3. Свободна воля и началото на хуманистичната теория
  4. Терапията е съсредоточена върху лицето на Карл Роджърс
  5. Несъответствие, невроза и себе си според Роджърс
  6. Теории за личността: защитите на нашия ум
  7. Защитните механизми според Карл Роджърс
  8. Пълният функционален човек - теории за хуманизма
  9. Известни цитати от Карл Роджърс
  10. Карл Роджърс: Книги

Биография на Карл Роджърс

Карл Роджърс е роден на 8 януари 1902 г. в Оук Парк, Илинойс, предградие на Чикаго, който е четвъртият от шестте деца. Баща му е бил успешен граждански инженер, а майка му - домакиня и предан християнин. Неговото образование започва директно във втори клас, тъй като той може да чете още преди да влезе в детската градина.

Когато Карл е бил на 12 години, семейството му се премества на 30 мили западно от Чикаго и ще бъде тук, където ще прекара юношеството си. Със строго образование и много задължения, Карл би бил доста самотен, независим и самодисциплиниран.

Той отиде в Университета на Уисконсин да изучава земеделието. По-късно той ще се превърне в религия, за да практикува вярата. През това време той беше един от 10-те избрани да посетят Пекин за "Световната конференция на студентската християнска федерация" в продължение на 6 месеца. Карл ни разказва чрез биографията си, че този опит е разширил мисленето му толкова много, че е започнал да се съмнява в някои основни понятия на своята религия.

След като се дипломира, той се жени за Хелън Елиът (против желанието на родителите му), премества се в Ню Йорк и започва да посещава Духовната семинария на Съюза, известна либерална религиозна институция. Тук той взе организиран студентски семинар, наречен "Защо влизам в служението?"

Важно е да се спомене, че ако някой не желае да промени кариерата си, те никога не трябва да присъстват на семинар с такова заглавие. Карл ни казва, че повечето от участниците "те мислеха да напуснат незабавно религиозната работа".

Загубата в религията би била, разбира се, печалбата на психологиятаРоджърс преминава към програмата за клинична психология в Колумбийския университет и получава докторска степен през 1931 година. Жестокостта при децата). В тази клиника той ще научи теорията и терапевтичните приложения на Ото Ран, които ще го подтикнат да поеме по пътя на развитието на собствената си теория..

Теория и книги на Карл Роджърс

През 1940 г. му е предложен пълен стол в Охайо. Две години по-късно той ще напише първата си книга "Консултиране и психотерапия".(Всички заглавия на книгите му на испански, ще го поставим в края на главата). По-късно, през 1945 г., той е поканен да създаде помощен център в университета в Чикаго. На това място, през 1951 г., той публикува най-голямото си произведение, Клиент-ориентирана терапия, където той ще говори за централните аспекти на неговата теория.

През 1957 г. се завръща да преподава в Алма матер, Университета на Уисконсин. За съжаление по онова време в Катедрата по психология се появиха сериозни вътрешни конфликти, които мотивираха Роджърс да се разочарова много от висшето образование. През 1964 г. той щастливо прие позиция на изследовател в Ла Джола, Калифорния. Там той посещава терапии, дава много лекции и пише до смъртта си през 1987 г. В момента Карл Роджърс е признат за един от пионерите и родители на хуманизма.

Карл Роджърс: Хуманистична теория

След това ще направим подробен анализ на теорията, предложена от американския психолог.

Теорията на Роджърс може да бъде определена като клинична, тъй като се основава на дългогодишен опит с пациенти. Роджърс споделя тази характеристика с Фройд, например, както и като особено богата и зряла теория (добре обмислена) и логически конструирана, с широко приложение.

Но това няма нищо общо с Фройд Роджърс смята хората за добри или здрави, или поне не е лошо или болно. С други думи, той разглежда психичното здраве като нормално развитие на живота и разбира психичните заболявания, престъпленията и други човешки проблеми, като изкривявания на естествената тенденция. Нещо повече, това също няма нищо общо с Фройд, тъй като теорията на Роджърс е по принцип проста.

В този смисъл принципът е не само прост, но дори и чест стилен.

Във цялото си разширение теорията на Роджърс е изградена от една единствена "сила на живота", която призовава тенденцията на актуализиране. Това може да се определи като вродена мотивация, присъстваща във всички форми на живот, насочена към възможно най-голяма степен на развитие на техните потенциали. Тук не става дума за оцеляване: Роджърс разбра, че всички същества преследват най-доброто от своето съществуване и ако не успеят да постигнат целта си, то няма да бъде поради липса на желание..

Теория на личността на Карл Роджърс

Роджърс обобщава в тази голяма нужда или мотив всички други мотиви, които споменават други теоретици. Той ни пита, ¿защо имаме нужда от вода, храна и въздух?; ¿защо търсим любов, сигурност и чувство за компетентност? ¿защо всъщност се стремим да откриваме нови лекарства, да изобретяваме нови източници на енергия или да създаваме нови художествени произведения?

Роджърс отговаря: защото е подходящо за нашата природа тъй като живите същества правят най-доброто, което можем.

Важно е в този момент да се има предвид, че за разлика от това как Авраам Маслоу използва термина, Роджърс прилага силата на живота или тенденция на актуализиране на всички живи същества. Всъщност някои от по-ранните му примери ¡включват водорасли и гъби!

Нека помислим внимателно: ¿Ние не сме изненадани да видим как лозите търсят живот, за да стигнат между камъните, разбивайки всичко по пътя им; или как животните оцеляват в пустинята или в леден северен полюс, или как тревата расте между камъните, които стъпваме?

Приложение на тенденцията на обновяване: примери на теорията

Също така, авторът прилага идеята към екосистемите, заявявайки, че една екосистема като гората, с цялата й сложност, има много по-голям потенциал да бъде актуализирана от обикновена, като например царевично поле. Ако в гората изчезнат обикновени грешки, ще се появят други същества, които ще се адаптират, за да се опитат да запълнят пространството; От друга страна, епидемия, която атакува плантацията на царевица, ще ни остави пустееща област. Същото важи и за нас като индивиди: ако живеем както трябва, ще ставаме все по-сложни, като гората и следователно по-приспособими към всяко бедствие, било то малко или голямо \ t.

Хората обаче, в процеса на актуализиране на потенциала си, създадоха общество и култура. Само по себе си това не изглежда проблем: ние сме социални същества; Тя е в нашата природа. Но чрез създаването на култура се развива собствен живот. Вместо да остане близо до други аспекти на нашата природа, културата може да се превърне в сила със собствено право. Дори и в дългосрочен план да умре култура, която пречи на нашата актуализация, по същия начин ще умрем с нея.

Нека разберем, културата и обществото не са вътрешно лоши. Това е малко като райските птици в Папуа Нова Гвинея. Удивителното и колоритно оперение на мъжките очевидно разсейва хищниците от женските и малките. Естественият подбор доведе тези птици до все по-сложни крила и опашки, така че при някои видове те дори не могат да повдигнат полета на земята. В този смисъл и до този момент не изглежда, че да бъдеш много колоритен е толкова добър за мъжа, ¿не? По същия начин нашите сложни общества, нашите сложни култури, невероятните технологии; онези, които ни помогнаха да просперираме и оцелеят, могат в същото време да ни послужат да ни навреди и дори вероятно да ни унищожат.

Свободна воля и началото на хуманистичната теория

Роджърс ни казва, че организмите знаят какво е добро за тях. Еволюцията ни е осигурила сетивата, вкусовете, дискриминацията, от която се нуждаем: когато сме гладни, намираме храна, а не каквато и да е храна, но тази, която ни познава добре. Храната, която има лош вкус, е вредна и безумна. Това са лошите и добри вкусове: ¡нашите еволюционни уроци правят ясни! Ние наричаме това организъм.

  • Роджърс групи под името положителна визия към въпроси като любов, привързаност, внимание, родителство и други. Ясно е, че бебетата се нуждаят от любов и внимание. Всъщност можеше да умре без това. Разбира се, те няма да успеят да просперират; да бъдеш всичко, което може да бъде.
  • Друг въпрос, може би изключително човешки, че ние ценим е положителна награда за себе си, което включва самочувствие, самооценка и положителен образ на себе си. Чрез положителната грижа за другите през целия ни живот ни позволява да постигнем тази лична грижа. Ако това се случи, ние се чувстваме мънички и безпомощни и отново не ставаме всичко, което бихме могли да бъдем.

Подробности за теорията на Карл Роджърс

По същия начин, както Маслоу, Роджърс вярва в това ако ги оставим на тяхната свободна воля, животните ще търсят най-доброто за тях; те ще получат най-добрата храна, например, и ще я консумират в най-добрите възможни пропорции. Бебетата също искат и харесват това, от което имат нужда.

Въпреки това през цялата ни история сме създали среда, значително различна от тази, от която започнахме. В тази нова среда намираме неща, които са пречистени като захар, брашно, масло, шоколад и други, които нашите предци от Африка никога не са знаели.

Тези неща имат вкусове, които сякаш харесват нашата органична стойност, въпреки че не служат за нашата актуализация. В милиони години вероятно ще накараме броколите да изглеждат по-апетитни, отколкото чийзкейк, но тогава няма да го видим нито вие, нито аз..

Нашето общество също ни връща със своите стойностни условия. Когато пораснем, нашите родители, учители, членове на семейството, „средните“ и другите ни дават само това, от което се нуждаем, когато покажем, че „го заслужаваме“, а не защото се нуждаем от нея. Можем да пием само след клас; можем да ядем карамел само когато приключим нашата плоча със зеленчуци и, най-важното, те ще ни искат само ако се държим добре.

Постигането на положителна грижа за "състояние" е това, което Роджърс нарича положително обусловено възнаграждение. Тъй като всички ние всъщност се нуждаем от тази награда, тези кондициониращи фактори са много мощни и ние се оказваме много определени субекти, не заради нашите организмични ценности или актуализиращата ни тенденция, а заради общество, което не отчита непременно нашите истински интереси. "Добро момче" или "добро момиче" не е непременно щастливо момче или момиче.

С течение на времето това условие ни води на свой ред да имаме a положителна самооценка. Започваме да се обичаме един друг, ако спазваме стандартите, които другите прилагат към нас, вместо да следваме актуализацията на индивидуалните потенциали. И тъй като тези стандарти не бяха създадени, като се вземат предвид индивидуалните нужди, все по-често срещано е, че не можем да задоволим тези изисквания и следователно не можем да постигнем добро ниво на самочувствие..

Терапията е съсредоточена върху лицето на Карл Роджърс

Карл Роджърс е най-известен с приноса си в терапевтичната област. Нейната терапия се е променила на няколко пъти в името си през цялата й еволюция: в началото я наричаше nondirective, Тъй като вярваше, че терапевтът не трябва да води пациента, а да бъде там, докато е в хода на терапевтичния си процес.

Подходът, ориентиран към човека

Докато узрявал в опит, Карл осъзнал, че колкото по-не-директивен е той, толкова повече той повлияваше пациентите си именно чрез тази позиция. С други думи, пациентите търсели напътствие от терапевта и го намерили, дори ако терапевтът се опитал да не ги води. Така той промени името на фокусирани върху пациента (наричана също клиент-ориентирана терапия).

Роджърс все още вярваше, че пациентът е този, който трябва да каже какво не е наред, да намери начини за подобряване и определяне на заключението на терапията (въпреки че терапията му е била насочена към пациента), той разпознал влиянието на терапевта върху пациента. Това име, за съжаление, означаваше шамар в лицето на други терапевти: ¿е, че те не са най-„центрираните” за пациента терапии?

Понастоящем, въпреки че термините "не-директивен" и "ориентиран към пациента" остават същите, повечето хора просто ги наричат Рогерова терапия. Една от фразите, които Роджърс използва, за да дефинира терапията си, е "подкрепяща, а не реконструктивна" и се основава на аналогията да се научиш да караш велосипед, за да го обясниш: когато помагаш на детето да се научи да кара колело, просто не можеш да му кажеш как трябва да го донесете сами. И не можеш да го задържиш завинаги. Идва момент, в който просто престанете да го държите. Ако тя падне, тя пада, но ако винаги я грабвате, тя никога няма да се научи.

Същото е и в терапията. Ако независимостта (автономията, свободата с отговорността) е това, което искате пациентът да постигне, няма да успеете, ако останете зависими от вас като терапевт. Пациентите трябва да преживяват своите интроспекции сами, в ежедневния си живот, извън консултациите на техния терапевт. Авторитарният подход към терапията изглежда невероятен в първата част на терапията, но в крайна сметка създава само зависим човек.

Личностно-ориентирана терапия: рефлекторната техника

Има само една, за която са известни роджерийците и хуманистичното училище: размисъл. Рефлексията е образът на емоционалната комуникация:

  • Ако пациентът каже "¡Чувствам се глупости!", терапевтът може да отразява това обратно като казва нещо подобно"Ya. Животът те третира лошо, ¿не?„По този начин терапевтът комуникира с пациента, че всъщност слуша и се притеснява достатъчно, за да го разбере.

Терапевтът също така позволява на пациента да осъзнае какво комуникира. Обикновено хората, които страдат, казват неща, които не искат да кажат, поради факта, че изваждането им ги прави по-добре.

Във всеки случай, отражението трябва да се използва внимателно. Много нови терапевти го използват, без да го чувстват или без да мислят, като повтарят като папагали фразите, които излизат от устата на техните пациенти. След това те вярват, че клиентът не осъзнава, когато всъщност стереотипът на Рожеровата терапия е станал същия начин, по който сексът и майката го правят във фройдистката терапия. Отражението трябва да идва от сърцето (истински, сходен).

Това ни води до известните изисквания, които според Роджърс трябва да представи терапевт. За да бъдете специален терапевт, за да бъдете ефективни, терапевтът трябва да има три специални качества:

  • конгруенция. Бъдете истински; бъди честен с пациента.
  • съпричастие. Способност да усещате какво чувства пациентът.
  • отношение. Приемане, безусловно положително безпокойство към пациента.

Роджърс казва, че тези качества са "необходимо и достатъчно"Ако терапевтът покаже тези три качества, пациентът ще се подобри, дори ако не се използват „специални техники“. Ако терапевтът не покаже тези три качества, подобрението ще бъде минимално, независимо от броя на използваните техники. Сега добре, ¡Това е много, за да поискате терапевт! Те са просто човешки, а често и доста „човешки“ от други. Това е все едно да си по-човешки в офиса, отколкото обикновено. Тези характеристики трябва да се видят в терапевтичните отношения.

Съгласни сме с Роджърс, въпреки че тези качества са доста взискателни. Някои от изследванията показват, че техниките не са толкова важни, колкото личността на терапевта, и че поне до известна степен терапевтите са "родени", а не "направени"..

Несъответствие, невроза и себе си според Роджърс

Частта от нас, която намираме в актуализиращата тенденция, последвана от нашата организмична оценка, от нуждите и приемането на положителни награди за себе си, е това, което Роджърс би нарекъл истинска същност (аз). Това е истинското "ти", че ако всичко върви добре, ще стигнеш.

От друга страна, като се има предвид, че нашето общество не е синхронизирано с тенденцията на обновяване и че ние сме принудени да живеем в условия на стойност, които не принадлежат на организмичната оценка, и накрая, че получаваме само обусловени положителни награди, тогава трябва да разработим идеал за себе си (идеал за себе си). В този случай Роджърс нарича идеал като нещо нереално; като нещо, което винаги е извън нас; това, което никога няма да достигнем.

Пространството между истинското Аз и идеалното Аз; на "Аз съм" и "Аз трябва да бъда" се нарича несъответствие. Колкото по-голямо е разстоянието, толкова по-голямо е несъответствието. Всъщност несъответствието е това, което по същество определя като Роджърс неврозабъдете десинхронизирани със себе си. Ако всичко това ви звучи познато, това е така ¡точно за това говори Карън Хорни!

Теории за личността: защитите на нашия ум

Когато се окажете в ситуация, в която има несъответствие между вашия образ на себе си и непосредственото ви преживяване (между вашия идеал за себе си и вашето Аз) е възможно да се окажете в заплашителна ситуация.

Например, ако сте били научени да се чувствате неудобно, когато не постигнете добри резултати по всичките си изпити, и дори не сте този прекрасен ученик, който родителите ви искат да бъдете, тогава специални ситуации като изпити ще доведат тази несъответствие към светлината; изпитите ще бъдат много заплашителни.

Когато възприемате заплашителна ситуация, чувствате безпокойство. Безпокойството е знак, който показва, че има потенциална опасност, която трябва да избягвате. Един от начините да се избегне ситуацията е, разбира се, да се поставят „краката в прах“ и да се прибегне в планините. Тъй като това не би трябвало да е много честа възможност в живота, вместо да работим физически, бяхме психологически, използвайки укрепления.

След това описваме защитните механизми, определени от Карл Роджърс.

Защитните механизми според Карл Роджърс

Рожеровата идея за отбраната е много подобна на описаната от защитните механизми на Анна Фройд, с изключение на това, че Роджърс го обхваща в перцептивна гледна точка, така че дори спомените и импулсите са форми на възприятие. За щастие за нас, Роджърс определя само две защити: отричане и възприемане.

на отричане

това означава нещо много подобно на това, което означава във фройдистката теория: напълно блокирате заплашителната ситуация. Един пример може да бъде този, който никога не ходи на изпит или който никога не пита за квалификациите, така че той не трябва да се сблъсква с окончателните оценки (поне за известно време). Отричането на Роджърс включва и това, което Фройд нарича репресия: ако запазим памет или импулс от нашето съзнание (отказваме да го приемем), ще можем да избегнем заплашителната ситуация (отново, поне засега).

на чувствително изкривяване

това е начин да се интерпретира ситуацията по начин, който е по-малко застрашаващ. То е много подобно на рационализацията на Фройд. Ученик, който е застрашен от оценки и изпити, може, например, да обвинява учителя за твърде лошо преподаване, или това е "край", или каквото и да било. (Тук и проекцията ще се намеси като отбрана - според Фройд - стига ученикът да не вярва, че е способен да преодолее изпитите поради личната несигурност)

Фактът, че всъщност има лоши учители, прави изкривяването по-ефективно и ни поставя в обвързване, за да убедим този ученик, че проблемите са негови, а не учителски. Може да има и много по-проницателно изкривяване, както когато човек "вижда" рейтинга по-добре, отколкото в действителност е. За съжаление, за бедните невротици (и всъщност за повечето от нас), всеки път, когато използва защита, той създава по-голямо разстояние между реалното и идеалното. Тя става все по-несъвместима, все по-често се превръща в заплашителна ситуация, развивайки по-високи нива на безпокойство и използвайки все повече и повече защити ... тя се превръща в порочен кръг, който в крайна сметка ще бъде невъзможно да се измъкне от него, поне от само себе си..

психоза

Роджърс също дава частично обяснение за психоза: това възниква, когато "котелът прелива"; когато защитните сили са пренаситени и имат същото чувство за себе си (собственото чувство за идентичност) той „се разпространява“ по различни несвързани части. Вашето собствено поведение има малка последователност и стабилност според това. Виждаме го как има "психотични епизоди"; епизоди на странни поведения. Вашите думи изглеждат безсмислени. Вашите емоции обикновено са неподходящи. Може да загубите способността си да разграничите себе си от не-себе си и да станете дезориентирана и пасивна.

Пълният функционален човек - теории за хуманизма

Подобно на Маслоу, Роджърс се интересува само от описването на здравия човек. Срокът ви е пълна работа и разбира следните качества:

  • Отваряне за преживяване. Това би било обратното на защитата. Това е прецизното възприемане на собствения опит в света, включително собствените чувства. Тя включва и способността да се приеме реалността, включително и чувствата. Чувствата са важна част от отвореността, тъй като водят до оценка на организма. Ако не можете да се отворите за собствените си чувства, няма да можете да се отворите за актуализацията. Трудната част е, разбира се, да се разграничат истинските чувства от тези, произтичащи от тревогите, свързани с личните ценности.
  • Екзистенциален живот. Това ще съответства на живеещите тук и сега. Роджърс, следвайки тенденцията си да поддържа връзка с реалността, настоява, че не живеем в миналото или в бъдеще; първият е изчезнал, а последният дори не съществува. Това обаче не означава, че не трябва да се учим от миналото си, нито да планираме или дори да мечтаем за бъдещето. Просто трябва да разпознаем тези неща за онова, което са: спомени и мечти, които преживяваме сега, в настоящето.
  • Организирано доверие. Трябва да си позволим да се ръководим от процесите на оценяване или оценка на организма. Трябва да се доверяваме на себе си, да правим това, което смятаме за правилно; това, което идва естествено Това, както си мисля, те ще могат да наблюдават, се превърна в един от най-острите точки на теорията на Роже. Хората биха казали: "Да, няма проблем, правим това, което идва"; това е, ако сте садист, наранявате другите; Ако сте мазохист, наранете се; ако наркотиците или алкохолът ви направят щастливи, потърсете това; Ако сте депресирани, извършете самоубийство ... Разбира се, това не звучи като добър съвет. Всъщност голяма част от крайностите на шейсетте и седемдесетте години се дължат на това отношение. Но Роджърс споменава доверието в себе си; в истинския Аз и единствения начин, по който трябва да знаете каква е вашата същност ¡отваряте себе си, за да изживеете и живеете по екзистенциален начин! С други думи, организмичната увереност приема, че тя е в контакт с актуализиращата тенденция.
  • Опитната свобода. Роджърс реши, че е без значение дали хората имат свободна воля или не. Ние се държим така, сякаш го имаме. Това, разбира се, не означава, че ние сме свободни да правим това, което искаме: ние сме заобиколени от детерминистична вселена, така че макар да крие криле толкова, колкото може, няма да лети като Супермен. Това, което наистина означава, е, че се чувстваме свободни, когато се дават възможности. Роджърс казва, че човекът, който работи сто процента, признава това чувство за свобода и поема отговорностите на техните възможности.
  • творчество. Ако се чувствате свободни и отговорни, ще действате в съответствие с това и ще участвате в света. Напълно функционален човек, в контакт с актуализацията, ще се чувства задължен по природа да допринесе за актуализирането на други. Това може да стане чрез творчество в изкуствата или в науките, чрез социална грижа или родителска любов или просто чрез възможно най-доброто извършване на собствената работа. Творчеството на Роджърс е много подобно на генеративността на Ериксон.

Известни цитати от Карл Роджърс

Карл Роджърс: Книги

Роджърс беше велик писател; истинско удоволствие за четене.

  • Най-голямото изложение на неговите теории се намира в книгата му Клиент-ориентирана терапия (1951).
  • Има две много интересни колекции от есета: За да стане човек (1961) и Пътят на битието (1980).
  • И накрая, има добра колекция от работата му в Читателят на Карл Роджърс, редактиран от Kirschenbaum и Henderson (1989).

По-долу е даден списък на книгите на Роджърс на испански:

  • ROGERS, C. and Mariam KINGET (1971) Психотерапия и човешки отношения (два тома). Мадрид: Алфагуара.
  • ROGERS, C. (1972) Психотерапия, насочена към клиента. Буенос Айрес: Paidós.
  • ROGERS, C. (1978) Психологическо консултиране и психотерапия. Мадрид: Нарсея.
  • ROGERS, C. (1979) Процесът на превръщане в човек. Буенос Айрес: Paidós.
  • ROGERS, C. и др. (1980) Лице на човек. Буенос Айрес: Amorrortu.
  • ROGERS, C. и C. ROSENBERG (1981) Човекът като център. Барселона: Хердер.

Тази статия е чисто информативна, в онлайн психологията нямаме възможност да поставим диагноза или да препоръчаме лечение. Каним ви да отидете при психолог, за да се отнасяте по-специално с вашия случай.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Личностни теории в психологията: Карл Роджърс, Препоръчваме ви да влезете в нашата категория Личност.