Теории на личността в психологията Виктор Франкъл

Важно е да се говори за автор, чиято работа е много важен стълб в ЕС Теории на личността в психологията: Виктор Франкъл. Известен е като основател на логотерапията, в допълнение към неговите екзистенциални теории. Ето защо посвещаваме една статия в онлайн психологията на този велик теоретик, оцелял от Холокоста.

1. биография
2. Теория и терапия
3. Специални клинични подробности
4. четения

биография

Виктор Емил Франкл е роден във Виена на 26 март 1905 г. Баща му работи усилено, тъй като не е парламентарен стенограф и става министър на социалните въпроси.. След като бях студент и участва в социалистическите младежки организации, Frankl той се интересува от психологията.
През 1930 г. той получава докторска степен по медицина и е назначен в стая, посветена на лечението на жени с опити за самоубийство. Докато нацистите дойдоха на власт през 1938 г., Франкл поема поста началник на отделението по неврология в болницата в Ротшилд., единствената еврейска болница в ранните години на нацизма.
Но през 1942 г. той и родителите му били депортирани в концентрационен лагер близо до Прага, Терезиенщад .
Франкъл оцеля след Холокоста, дори след като е бил в четири нацистки концентрационни лагера, включително Аушвиц, от 1942 до 1945 г .; не се случи така с родителите му и други роднини, които загинаха в тези области.
Отчасти поради страданията му през живота си в концентрационните лагери и докато е бил в тях, Франкл развива революционен подход към психотерапията, известен като логотерапия..
Франкъл се завръща във Виена през 1945 г. и веднага е началник на катедрата по неврология във Виенската поликлинична болница, чиято позиция е 25 години и е професор по неврология и психиатрия..
Неговите 32 книги за екзистенциален анализ и логотерапия са преведени на 26 езика и той е получил 29 почетни докторски степени в различни университети по света..
От 1961 г. Франкъл поддържа 5 позиции като учител в САЩ и САЩв Харвард и Станфордския университет, както и други като Далас, Питсбърг и Сан Диего.
Той печели наградата на Оскар Пфистер на Американското психиатрично общество, както и други отличия от различни европейски страни.
Франкл преподава в университета във Виена редовно на 85-годишна възраст и винаги е бил голям планински катерач. Също така, на 67-годишна възраст, той получи пилотска лицензия за авиация.
Виктор Е. Франкл умира от сърдечна недостатъчност на 3 септември 1997 г., оставяйки жена си Елеонора и дъщеря си д-р Габриеле Франк-Весели.
(Биография, адаптирана от некролога на уебсайта на АП (Виена, Австрия), 3 септември 1997 г..

Теория и терапия

Теорията и терапията на Виктор Франкъл се развиха от неговия опит в нацистките концентрационни лагери. Виждайки кой е оцелял и кой не е (на когото е дадена възможност да живее), той заключава, че философът Фридрих Ницше е прав: Онези, които имат причина да живеят, въпреки трудностите, ще се съпротивляват. Можеше да види как хората, които се надяват да се съберат с близки или които имат проекти, които се чувстват като незавършена нужда, или тези, които имат голяма вяра, изглежда имат по-добри възможности от тези, които са загубили всякаква надежда..
Неговата терапия се нарича логотерапия, от гръцката дума logos, което означава изучаване, дума, дух, Бог или смисъл, смисъл, последният е смисълът, който Франл е взел, въпреки че е вярно, че другите не се отклоняват много от този смисъл. Когато сравняваме Франл с Фройд и Адлер, можем да кажем, че в съществените постулати на Фройд (този смята, че удоволствието е коренът на цялата човешка мотивация) и Адлер (волята за власт), Франкъл, за разлика, склонен от волята на смисъла.
Frankl също използва гръцката дума noös, което означава ум или дух. Това предполага, че в традиционната психология, ние се фокусираме върху "Психодинамична" или търсенето на хора да намалят напрежението си. Вместо да се фокусира върху това; или по-скоро, в допълнение към горното, трябва да обърнем внимание на noödinámica, който смята, че напрежението е необходимо за здравето, поне когато се отнася до смисъла. ¡Хората обичат да усещат напрежението, което е свързано с усилието на ценна цел да се получи!.
Въпреки това, усилията, поставени в служба на чувството, могат да бъдат разочароващи, което може да доведе до невроза, особено до така наречената ноогенна невроза, или това, което другите наричат ​​екзистенциална или духовна невроза. Повече от всякога, днешните хора преживяват живота си като празен, безсмислен, безцелен, без никаква цел ... и изглежда, че реагират на тези преживявания с необичайни поведения, които увреждат себе си, други, обществото или трите.
Една от любимите му метафори е екзистенциален вакуум. Ако смисълът е това, което търсим, глупостите са дупка, дупка в живота ви, а в моментите, в които го усещате, трябва да избягате и да я напълните. Frankl предполага, че един от най-забележимите признаци на екзистенциална празнота в нашето общество е скуката. Посочете колко често хората, когато най-накрая имат време да правят това, което искат, изглеждат ¡не искат да правят нищо! Хората се въртят, когато се пенсионират; учениците се напиват всеки уикенд; всяка нощ се потапяме в пасивни забавления; Неврозата на неделята, той нарича.
Така че ние се опитваме да запълним нашите екзистенциални празнини с "нещата" че въпреки, че произвеждат някакво удовлетворение, ние също се надяваме, че те осигуряват последно голямо удовлетворение: можем да се опитаме да изпълним живота си с удоволствие, да ядем отвъд нашите нужди, да имаме безразборни секс, давайки ни "великия живот". Или можем да изпълним живота си с работа, с съответствие, с конвенционалност. Можем също така да напълним живота си с определени невротични "порочни кръгове", като мании с микроби и чистота или с мания, водена от страх от фобия. Качеството, което определя тези порочни кръгове е, че без значение какво правим, никога няма да бъде достатъчно.
Както Ерих Фром, Франк посочва това животните имат инстинкт, който ги води. В традиционните общества сме стигнали до това да замени инстинктите доста добре с нашите социални традиции. Понастоящем почти дори и това не е така. Повечето опити за постигане на ориентир в съответствие и конвенционалност се сблъскват с факта, че е все по-трудно да се избегне свободата, която трябва да изпълним в живота си; Накратко, намерете нашия собствен смисъл.
след това, ¿Как намираме смисъла си? Франкл представя три основни подхода: първият е чрез опитни ценности, или изпитва нещо или някой, когото ценим. Тук могат да бъдат включени най-големите преживявания на Маслоу и естетически преживявания, като например да видиш добро произведение на изкуството или природни чудеса. Но най-важният ни пример е да изпитаме стойността на друг човек, напр. чрез любов. Чрез нашата любов можем да накараме любимия ни да развие чувство и по този начин да постигнем собствения си смисъл.
Вторият начин да намерим смисъла си е чрез творчески ценности, той е като "извършване на акт", както казва Франкъл. Това би било традиционната екзистенциална идея за осигуряване на смисъл при осъществяване на собствени проекти, или по-скоро, да се ангажираме с проекта на собствения си живот. Тя очевидно включва творчество в изкуството, музиката, писането, изобретението и така нататък. Тя включва също generativity от които Ериксон говори: грижа бъдещите поколения.
Третият начин да откриете смисъла е този, за който малко хора освен Frankl се абонират за: Нагласи на позицията. Те включват добродетели като състрадание, смелост и добро чувство за хумор и т.н. Но най-известният пример на Франкъл е постигането на смисъл чрез страдание. Авторът ни дава пример за един от пациентите си: лекар, чиято съпруга е умряла, той се чувствал много тъжен и пуст. - попита го Франл.¿Ако беше умрял преди нея, как би било за нея? Лекарят отговори, че за нея би било изключително трудно. Франкл посочи, че след като умрял първо, страданието е било избегнато, но сега трябваше да плати цена, за да оцелее и да оплаче. С други думи, наказанието е цената, която плащаме за любов. За този лекар това даде смисъл на смъртта му и болката му, което му позволи да се справи с него. Страданието му направи крачка напред: със смисъл страданието може да бъде претърпяно с достойнство.
Франк също отбеляза, че рядко им се дава възможност да страдат със смелост на сериозно болни хора и по този начин да поддържат определена степен на достойнство.. ¡Развесели се, казваме ние, ¡Бъдете оптимисти! Те са принудени да се срамуват от болката и нещастието си.
В крайна сметка, тези нагласи, емпирични и творчески ценности са просто повърхностни проявления на нещо много по-фундаментално, suprasentido. Тук можем да възприемем най-религиозния аспект на Франкъл: над-смисълът е идеята, че всъщност съществува краен смисъл в живота; смисъл, който не зависи от другите, или от нашите проекти или дори от нашето достойнство. Това е ясна препратка към Бога и духовния смисъл на живота.
Тази позиция поставя екзистенциализма на Франкъл на друго място, да речем, от екзистенциализма на Жан Пол Сартр. Последните, както и другите атеистични екзистенциалисти, предполагат, че животът в своя край няма смисъл и трябва да се противопоставим на тази безсмислие с кураж. Сартр казва, че трябва да се научим да издържаме тази липса на смисъл; Франкъл, от друга страна, казва това това, от което се нуждаем, е да се научим да подкрепяме нашата неспособност да разберем в нейната цялост великото крайно значение.
"Логосът е по-дълбок от логиката", - каза тя и към вярата трябва да се поклоним.

Специални клинични подробности

Виктор Франкъл е почти толкова известен с някои клинични подробности от подхода си, колкото и с теорията му като цяло. Както споменахме преди, той вярва, че екзистенциалната пустота често е изпълнена с определени невротични "порочни кръгове". Например, има идея за предпазливо безпокойство: Някой може да се страхува от страдание от определени симптоми, свързани с безпокойството, че получаването на тези симптоми става неизбежно. Предчувствителното безпокойство причинява самото нещо, от което човек се страхува. Тестът за тревожност е очевиден пример: ако се страхувате от липса на изпити, тревожността ще ви попречи да правите добри изпити, което ви води винаги да се страхувате.
Подобна идея е hyperintention, което предполага твърде много усилия, което само по себе си ви предпазва от успех. Един от най-честите примери е безсънието: много хора, когато не могат да спят, продължават да се опитват, следвайки инструкциите в дъното на всяка книга. Следователно, когато се опитвате да заспите, възниква обратния ефект; това означава, че предотвратява заспиването, така че цикълът се поддържа безкрайно (паралелно, и между другото, начинът, по който днешните сънотворни се използват прекомерно), ¡предизвиква обратния ефект!). Друг пример би бил начинът, по който в момента се чувстваме като перфектен любовник: мъжете чувстват, че трябва да отнемат повече време, жените се чувстват задължени не само да имат оргазми, но и множествени оргазми и т.н. Твърде голяма загриженост в тази област неизбежно ще доведе до невъзможност да се отпуснете и да се насладите на преживяването.
Третият вариант ще бъде hiperreflexión. В този случай става дума за "прекалено мислене". Понякога чакаме нещо да се случи и наистина се случва, просто защото възникването му е силно свързано с нашите собствени вярвания или нагласи; пророчеството за самоизпълнение. Франкл споменава жена, която, въпреки че е страдала от лоши сексуални преживявания в детството си, е развила силна и здрава личност. Когато имаше възможност да се доближи до света на психологията, той открил, че в литературата е споменато, че такъв опит оставя човека с неспособност да се наслаждава на сексуални връзки; оттук, ¡жената започна тези проблеми!.
Част от логотерапията използва и тези термини: парадоксалното намерение е да желаете точно това, от което се страхуваме. Един млад мъж, който обилно се потеше, когато е в социални ситуации, беше инструктиран от Франкъл да мисли за желание да се поти. Част от инструкциите му казваха:¡Само преди една четвърт от времето съм се изпотявал, но сега ще го направя поне за десет тримесечия от времето! ”Очевидно, когато влезе в него, не можеше да го направи. Абсурдността на подхода разби порочния му кръг..
Друг пример, който можем да намерим, свързани с нарушения на съня: следвайки Frankl, ако страдате от безсъние, не прекарвайте нощта, въртейки, преброявайки овце, движещи се от едната страна към другата, за да заспите., ¡стани! ¡Опитайте се да останете будни толкова, колкото можете! С течение на времето ще видите как падате като скала на леглото.
Друга техника е dereflexion. Франкъл вярва в това много проблеми се корени в прекомерния акцент върху него. Често, ако се отдалечите от себе си и се приближите до другите, проблемите обикновено изчезват. Ако например имате затруднения със секса, опитайте се да удовлетворите партньора си, без да търсите собствено удовлетворение; тревогите за ерекциите и оргазите изчезват и реалностите се появяват отново. Или просто не се опитвайте да угоди на никого. Много сексуални терапевти твърдят, че двойка не прави нищо друго освен "целувка и целувка", избягвайки оргазма на "всяка цена". Тези двойки просто продължават няколко нощи, преди това, което те смятат за проблем, определено е решено.
Както и да е, независимо от интереса на тези техники, Франкл настоява, че накрая проблемите на тези хора наистина са въпрос на тяхната нужда от смисъл. Ето защо, въпреки че тези техники са добро начало на терапията, те не са при никакви обстоятелства цел да бъдат постигнати.

четения

Виктор Франкъл е написал доста книги, които представят неговата теория. Една от тях От лагера на смъртта до екзистенциализма фокусира върху опита си в концентрационен лагер.

Тази статия е чисто информативна, в онлайн психологията нямаме възможност да поставим диагноза или да препоръчаме лечение. Каним ви да отидете при психолог, за да се отнасяте по-специално с вашия случай.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Теории на личността в психологията: Виктор Франкъл, Препоръчваме ви да влезете в нашата категория Личност.