Теорията за моралното развитие на Жан Пиаже

Човекът живее в обществото, взаимодейства непрекъснато с връстниците си и има последствия за собствените си действия върху другите. В този контекст е разработен цялостен код не само нормативно, но и морално според общите вярвания за това какво е или не е приемливо, или ценностите, които следваме.

Въпреки че от момента, в който сме родени, ние сме потопени в нея, истината е, че моралът не възниква спонтанно, а се развива малко по малко в нашата еволюция и съзряване. Това е от голям научен интерес и много автори са изследвали и разработили теории за това как моралът се появява при хората. Сред тях можем да намерим теорията за моралното развитие на Жан Пиаже, за което ще говорим в тази статия.

• Свързана статия: "Теория на ученето на Жан Пиаже"

Пиаже и умствено развитие

Жан Пиаже е един от най-известните автори по отношение на изследване на детското развитие, като един от родителите на еволюционната психология.

Един от най-важните му приноси е неговата теория за когнитивното развитие, в която детето преминава през различни етапи на развитие (сензорно-моторни, предоперационни, конкретни операции и формални операции), в които той преконфигурира собственото си познание, докато отива организирано. или асимилиране на информация, както и Придобиване на различни умствени способности и способности и правейки мисленето му все по-сложно.

Въпреки че Пиаже се фокусира върху развитието на умствените способности и мисленето / разсъжденията, той също оценява и генерира теория за моралното развитие..

Теорията за моралното развитие на Пиаже

Теорията на Пиаже за моралното развитие е дълбоко свързана с неговата теория за когнитивното развитие. Моралът се оценява като набор от правила, които детето може да спазва и разбира в по-голяма или по-малка степен, като цяло е свързана с идеята за справедливост.

Авторът счита, че за да се говори за морал, ще бъде необходимо да се придобие ниво на развитие, еквивалентно на двегодишна възраст, еквивалентно на предоперационния период (по-рано се смята, че няма достатъчно умствена способност да се говори за нещо подобно на морална).

От тази гледна точка, човешкото същество ще развие морално все по-сложен според когнитивния си капацитет и ще стане по-голям и способен на абстрактно мислене и хипотетично-дедуктивен. Така еволюцията на морала зависи от това на собствените познавателни способности: за да се напредне е необходимо реорганизиране и добавяне на информация към предишни съществуващи схеми, по такъв начин, че да можете да развиете все по-дълбоко познание и в същото време да сте критични с внимание, което заслужава определено поведение.

Освен това ще е необходимо да си взаимодействат с връстниците си, като основен механизъм за придобиване на информация и да остави настрана егоцентричността на първите жизнени етапи. И накрая, от съществено значение е, малко по малко, както и придобиването и усвояването на уменията и хипотетично-дедуктивното мислене, да има прогресивно дистанциране и независимост на родителите и тяхната гледна точка, което е необходимо за да се осъществи определено развитие. релативизъм и собствен критичен капацитет.

Въпреки че теорията на Пиаже за моралното развитие понастоящем не е най-добре преценена, истината е, че неговите изследвания са вдъхновение и дори като основа за развитието на много други. Това включва и теорията на Колберг, вероятно един от най-известните.

• Може да се интересувате: "Теорията за моралното развитие на Лорънс Колберг"

Етапи на морално развитие според Пиаже

В теорията за моралното развитие на Пиаже авторът предлага съществуването на, тъй като сме казали общо три фази или етапа (макар че последните две, които биха били правилно морални), които непълнолетният отива при придобиването. и интегриране на все повече и повече информационни и познавателни умения. Предложените три етапа или етапи са следните.

1. Етап на преморално или възрастно налягане

В този първи етап, който съответства на ниво на развитие, равностойно на това на дете на възраст между две и шест години, език и те започват да идентифицират собствените си намерения, въпреки че няма разбиране за моралната концепция или нормите.

Моделите на поведение и ограниченията на това зависят изцяло от външното налагане от страна на семейството или фигурите на властта, но правилото или моралната норма не се възприемат като нещо уместно..

2. Солидарност между равни и морален реализъм

Вторият от етапите на моралното развитие настъпва между пет и десет години, като правилата се представят като нещо отвън, но това се разбира като релевантно и задължително, като нещо негъвкаво..

Нарушаването на нормата се възприема като нещо напълно наказуемо и се възприема като липса, поради което е зле гледана. Възниква идеята за справедливост и честност, както и за необходимостта от взаимно уважение между равните.

Лъжата се мръщи и наказанието за несъгласие се приема, без да се вземат предвид възможните смекчаващи променливи или намерения., последиците от поведението са релевантни.

С течение на времето правилата вече не се възприемат като нещо, наложено от други, но остават актуални сами по себе си, без да се изисква външна мотивация.

3. Автономен морален или морален релативизъм

Този етап възниква приблизително от десетгодишната възраст, на етапа на конкретните операции и дори в началото на официалните. На този етап непълнолетният вече е достигнал капацитета си използвайте логиката, когато установявате връзки между информацията и явленията, които живеят.

От приблизително дванадесет години вече има капацитет за работа с абстрактна информация. Това прави малко по-малко разбиране за ситуациите и значението на различните фактори, като се вземат предвид правилата, като например намерението.

На този етап се постига критичен морал, осъзнавайки, че правилата се интерпретират и че подчиняването им или не може да зависи от ситуацията и собствената воля: вече не е необходимо нормата да се спазва винаги, но това ще зависи от ситуацията.

Той също така оценява индивидуалната отговорност и пропорционалността между действие-наказание. Лъжата вече не се възприема като нещо негативно само по себе си, освен ако не включва предателство.

Библиографски препратки:

• Piaget, J. (1983). Моралният критерий при детето. Редакция Фонтанела.
• Sanz, L.J. (2012 г.). Еволюционна и образователна психология. Наръчник за подготовка на CEDE PIR, 10. CEDE: Мадрид.
• Vidal, F. (1994). Пиаже преди Пиаже. Кеймбридж, Масачузетски университет: Harvard University Press.