Теорията за моралното развитие на Колберг

Всички ние сме разработили собствени и непрехвърлими морал: ценности, които не само отделят "злото" от "доброто" в абстрактния свят, но също така имат влияние върху нашето поведение, възприятия и мисли. Можем дори да кажем, че тя може да бъде толкова интернализирана, че да повлияе на нашите емоции. Една от най-важните и влиятелни модели, които се опитват да обяснят развитието на нашия морал, е теорията на Колберг за морално развитие.

От друга страна, чрез преброяване на всичко с морал, установяването на универсално винаги е било един от големите въпроси, който притеснява много философи и мислители. И от кантианските перспективи на морала, основани на груповата полза, можем да наблюдаваме утилитарните перспективи, вдъхновени от индивидуалното добро.

Психологът Лорънс Колберг искал да се измъкне от съдържанието на морала и да проучи как се развива в хората. Не го интересуваше какво е правилно или грешно, той се интересуваше как постигаме тази идея за правилно или грешно. Чрез множество интервюта и проучвания той отбелязва, че изграждането на морала нараства с нарастването на децата. Както и при други умения, като език или способност да се мисли.

В теорията за моралното развитие на Колберг се стига до извода, че моралното развитие преминава през три нива: предконвенционално, конвенционално и поственционално. Всяка от които е разделена на два стадиона. Важно е да се разбере, че не всички от тях преминават през всички стадиони, нито пък достигат до последното ниво на развитие. Тук ще обясним подробно всеки един от стадионите.

Теория на моралното развитие на Колберг

Ориентация към наказание и подчинение

Този етап от теорията на Колберг за морално развитие е част от предконвенционалното ниво. Тук откриваме, че лицето делегира цялата морална отговорност на авторитет. Критериите за това какво е правилно или грешно се дават от наградите или наказанията, предоставени от органа. Детето може да мисли, че ако не прави домашното, това е грешно, защото родителите му го наказват, ако не го направи.

Това мислене пречи на способността да се предположи, че могат да съществуват морални дилеми: твърдения, които нямат морално ясен отговор. Това е така всичко възниква от единствената гледна точка на авторитета, че лицето легитимира. Тук намираме най-простото ниво на морално развитие, където не се предвиждат различия в интересите или намеренията за поведение. В този стадион единственото, което е от значение, са последствията: награда или наказание.

Ориентация към индивидуализъм или хедонизъм

На този етап от теорията на Колберг за морално развитие се появява идеята, че интересите варират от едно лице към друго. И въпреки че критериите за вземане на решение за това, което е погрешно или добро, все още са последствията от действията, те вече не са маркирани от други. Сега индивидът ще си помисли, че всичко, което му дава полза, ще бъде наред, и лошо каква загуба или дискомфорт.

Понякога, въпреки егоистичния поглед на този етап на теорията на Колберг за морално развитие, индивидът може да мисли, че е добре да се посрещнат нуждите на другите. Но само когато има прагматична реципрочност или гаранция за това. Това е, мисълта, че ако направя нещо за друго, другият ще трябва да направи нещо за мен. Този етап е по-сложен от предишния, тъй като индивидът вече не делегира на друга за изграждането на своя морал, въпреки че причините остават прости и егоистични..

Ориентация към междуличностни отношения

На този етап започва конвенционалният етап на моралното развитие. Тъй като индивидът започва да има все по-сложни взаимоотношения, той трябва да изостави този егоизъм от предишния етап. Важното сега е да бъде приета от групата, затова моралът ще се върти около него.

За човека, който е на този стадион, правилното нещо ще бъде онова, което харесва или помага на другите. Тук става въпрос за добрите намерения на поведението и до каква степен те са одобрени от други. Определението на морал в този етап се основава на това, че е „добър човек“, лоялен, почтен, съвместен и приятен.

Има много любопитен тест, който открива, когато децата достигат до този етап. Те се състоят от гледане на два видеоклипа:

• В едно има дете, което прави шега (причина малко зло, но умишлено).
• В друг се появява друго дете, което също причинява по-голямо зло, но този път без намерение (Е. Нежелано петна или хвърля чаша).

Децата, които вече са включили намерението като модулираща променлива на техните морални преценки, ще кажат, че този, който е действал най-лошото, е детето, което иска да причини щетите, дори и да е било неволно. От друга страна, децата в по-ранните етапи на теорията за моралното развитие на Колберг ще кажат, че най-лошото дете е, че е причинил най-голяма вреда, независимо от това, което е направил по невнимание..

Ориентация към социален ред

Индивидът спира да има визия, основана на групи, за да премине към визия, основана на обществото. Вече няма значение какво харесва групите или хората от моята среда. Критерият за това какво е добро или лошо се основава на това дали поведението поддържа социален ред или го възпрепятства. Важното е, че обществото е стабилно и в него няма хаос.

Тук намираме силно уважение към законите и авторитета. Защото те ограничават свободата на индивида в полза на социалния ред за нашето добро. Моралът надхвърля личните връзки и е свързан с действащото законодателство, което не трябва да бъде нарушавано, за да се поддържа социален ред.

Ориентация към социалния договор

Тук влизаме в последното ниво на морално развитие, етап, който много малко хора достигат през целия си живот. Тук моралът започва да се разбира като нещо гъвкаво и променливо. За тези хора съществува добро или зло, защото обществото е създало договор, който установява моралните критерии.

Хората на този етап разбират защо законите и основата за това са критикувани или защитени. В допълнение, тези закони за тях не са вечни и подлежат на подобрение. За хора или деца, които са на този стадион моралът включва доброволно участие в приета социална система, тъй като създаването на социален договор е по-добро за себе си и за другите, отколкото за неговата липса.

Ориентация към универсалния етичен принцип

Този етап на теорията на Колберг за морално развитие е най-сложният морален процес, в който индивидът е този, който създава свои собствени етични принципи, които са всеобхватни, рационални и универсално приложими.. Тези принципи надхвърлят законите и са трудни за обяснение абстрактни морални концепции. Човекът изгражда своя морал според това как вярва, че обществото трябва да съществува, а не как обществото налага.

Важен аспект на този стадион е универсалност на приложението. Индивидът прилага същите критерии към другите като него. И третирайте другите или опитайте, както бихте искали да бъдете лекувани. Понеже, ако това не е изпълнено, ние ще бъдем на много по-просто ниво, подобно на стадиона с ориентация към индивидуализъм.

Както показва Енрике Бара в тази статия, публикувана в Revista Latinoamericana de Psicología, теорията на Колберг е "изключително подходящ професионален инструмент" за специалистите по психология. Не само заради знанието, което им дава за самото морално развитие, но и заради неговото Отговорността, която клиницистите трябва да благоприятстват и насърчават "хармонично и цялостно развитие на индивида".

Особено когато сме в свят, който постоянно се променя и развива. Бара също така гарантира, че основата на тази теория е значително обогатяване в лицето на разбиране на психологическата сложност на хората.

Сега, тъй като ние знаем как моралът се развива в хората според теорията за моралното развитие на Колберг, ние имаме възможност да направим лична рефлексия., На кой етап от моралното развитие се намираме??

Психологът Филип Зимбардо не показва причината за злото и силата на ситуацията чрез експеримента в затвора в Станфорд. Открийте го! Прочетете повече "