Теорията за моралното развитие на Лорънс Колберг

Изучаването на морала е нещо, което постоянно генерира дилеми, съмнения и теории.

На практика всички хора се чудят в някакъв момент за това какво е правилно, а кое не - за най-добрия начин да наложат приоритетите да станат добър човек или дори същия смисъл на думата "морал". Въпреки това, много по-малко са предложили да изучават не само това, което е добро, зло, етика и морал, но и начина, по който мислим за тези идеи.

Ако първата е задача на философите, последната напълно навлиза в областта на психологията, в която подчертава теорията за моралното развитие на Лорънс Колберг.

Кой беше Лорънс Колберг?

Създател на тази теория за моралното развитие, Лорънс Колберг, той е американски психолог, роден през 1927 г., през втората половина на 20-ти век, от Харвардския университет, той се посвещава до голяма степен да изследва начина, по който хората мислят за морални проблеми.

Това означава, че вместо да се тревожи за изучаването на целесъобразността или нецелесъобразността на действията, както философите като Сократ, той изучава нормите и правилата, които могат да се наблюдават в човешкото мислене във връзка с морала..

Приликите между теорията на Колберг и Пиаже

Неговите изследвания са плод на теорията за моралното развитие на Колберг, силно повлияна от теорията за четирите фази на когнитивното развитие на Жан Пиаже. Подобно на Пиаже, Лорънс Колберг вярва, че в еволюцията на типичните начини на морално разсъждение има качествено различни етапи един от друг, и че любопитството да се учи е един от основните двигатели на психичното развитие през различните фази на живота. живот.

Освен това, както в теорията на Колберг, така и в Пиаже, има основна идея: развитието на начина на мислене преминава от умствените процеси, които са много фокусирани върху бетона и пряко наблюдаваните за абстрактното и по-общо.

В случая на Пиаже, това означаваше, че в ранното ни детство сме склонни да мислим само за това, което можем да възприемаме директно в реално време, и че малко по малко се учим да мислим за абстрактни елементи, които не можем да изпитаме в първия човек.

В случая на Лорънс Колберг, това означава, че групата от хора, на които можем да желаем доброто, става все по-голяма до степен, включваща онези, които не сме виждали или знаем. Етичният кръг става все по-обширен и всеобхватен, въпреки че важното е не толкова постепенното разширяване на това, а качествените промени, които настъпват в нравственото развитие на човека при неговото развитие. Всъщност, Теорията за моралното развитие на Колберг се основава на 6 нива.

Трите нива на морално развитие

Категориите, които Колберг използва, за да посочи нивото на моралното развитие, са начин за изразяване на съществените различия, които се случват в разсъжденията на някого, когато те растат и учат..

Тези 6 етапа се разделят на три големи категории: преди конвенционалната фаза, конвенционалната и след конвенционалната фаза.

1. предварително конвенционална фаза

В първата фаза на моралното развитие, което според Колберг обикновено продължава до 9 години, лицето съди събитията според начина, по който те го засягат.

1.1. Първи етап: ориентация към послушание и наказание

В първия етап индивидът мисли само за непосредствените последици от своите действия, избягвайки неприятните преживявания, свързани с наказанието и търсещи задоволяване на собствените си нужди..

Например, в тази фаза има тенденция да се счита, че невинните жертви на събитието са виновни, защото са претърпели "наказание", докато онези, които нараняват другите, без да бъдат наказани, не действат зле. Това е изключително егоцентричен стил на разсъждение, в който доброто и злото имат отношение към това, което всеки отделен човек преживява отделно..

1.2. Втори етап: ориентация към личен интерес

На втория етап започвате да мислите отвъд личността, но все още присъства егоцентризъм. Ако в предходната фаза не е възможно да съществува морална дилема сама по себе си, защото има само една гледна точка, в това тя започва да признава съществуването на сблъсъци на интереси..

Изправени пред този проблем, хората, които са в тази фаза, избират релативизъм и индивидуализъм, а не се идентифицират с колективни ценности: всеки защитава своя и работи съответно. Счита се, че ако бъдат сключени споразумения, те трябва да бъдат спазвани, за да не се създава контекст на несигурност, която вреди на хората.

2. Конвенционална фаза

Обичайната фаза обикновено е това, което определя мисленето на подрастващите и много възрастни. В него, Взема се предвид съществуването както на редица индивидуални интереси, така и на редица социални конвенции за това какво е добро и какво е лошо, което помага за създаването на колективен етичен "чадър".

2.1. Трети етап: ориентация към консенсус

В третия етап добрите действия се определят от това, как те влияят на взаимоотношенията с другите. Следователно хората, които са на етап консенсусна ориентация, се опитват да бъдат приети от останалите и те се стремят да направят действията си много добре в съвкупността от колективни правила, които определят какво е добро.

Добрите и лошите действия се определят от мотивите зад тях и от начина, по който тези решения се вписват в поредица от общи морални ценности. Вниманието не е насочено към това колко добри или лоши могат да звучат някои предложения, а от целите, които стоят зад тях.

2.2. Четвърти етап: насоки към органа

В този етап на морално развитие, Доброто и лошото произтичат от серия от норми, които се възприемат като отделни от индивидите. Доброто е да се спазват правилата, а злото е да ги наруши.

Няма възможност за действие извън тези правила, а разделението между доброто и лошото е толкова определено, колкото са стандартите. Ако в предишния етап интересът се постави по-скоро към онези хора, които се познават и които могат да покажат одобрение или отхвърляне на това, което прави, тук етичният кръг е по-широк и обхваща всички онези, които са обект на закона..

3. След конвенционалната фаза

Хората, които са в тази фаза, имат за своя референция свои собствени морални принципи че, въпреки че не се налага да съвпадат с установените норми, те разчитат както на колективни ценности, така и на индивидуални свободи, а не само на личен интерес.

3.1. Етап 5: ориентация към социалния договор

Пътят на моралното разсъждение, характерен за този етап, произтича от размисъл за това дали законите и нормите са верни или не, т.е. ако те формират добро общество.

Ние мислим за начина, по който обществото може да повлияе на качеството на живот на хората, вие също мислите за това как хората могат да променят правилата и законите, когато са неработоспособни.

Това означава, че има много глобална визия за морални дилеми, като се надхвърлят съществуващите правила и се възприема дистанцираната теоретична позиция. Фактът да се обмисли, например, че робството е законно, но нелегитимно и че въпреки че то съществува като нещо съвсем нормално, ще влезе в този етап на морално развитие..

3.2. Етап 6: ориентация към универсални принципи

Моралното разсъждение, което характеризира тази фаза, е много абстрактно, и се основава на създаването на универсални морални принципи, които са различни от самите закони. Например, счита се, че когато законът е несправедлив, промяната трябва да бъде приоритет. Освен това решенията не произтичат от предположения за контекста, а от категорични съображения, основани на универсални морални принципи.