Четирикратното изгнание на тийнейджърските деца от имиграцията

Децата на имиграцията са разнородна вселена. Терминът се отнася, от една страна, до деца и млади хора, които са придружавали родителите си в процеса на миграция, или като пътуват заедно, или като се срещат с тях след няколко месеца или години чрез събиране на семейството..

Те също могат да бъдат считани за синове и дъщери на имиграцията, тези млади хора, които са родени, когато родителите им вече са пребивавали в чуждата страна; така нареченото второ поколение имигранти, сякаш имигрантският статус може да се предава, влачи или наследява. Тази статия има за цел да събере някои разсъждения за синовете и дъщерите на имигрантите, които са или са достигнали етап от жизнения цикъл, който обикновено се смята за критичен, както е юношеството, и "изгнаниците", които се срещат в тях.

Транзити на имигрантските деца

Подрастващият страда сред много аспекти от зрялост. Предполага се липса, която трябва да бъде решена, поради което се предписва период на обучение, развитие, за решаване на липсата на съставни елементи. От антропологична гледна точка, юношеството може да се разглежда като период на транзит, на преминаване; това е етап, който в прединдустриалните общества е напълно ритуализиран. Тук е предложено, че подрастващите деца на миграцията са принудени да преминат през всякакви превратности; не само тези, свързани с миграционния процес, паралелно и с особености по отношение на този на техните родители, но и четирикратна миграция около 4 елемента: тяло, територия, сигурност и права. Четири метафорични и буквални миграционни процеси, които се пресичат, захранват и подсилват; пътувания, при които малките деца са принудени неволно, и по принцип без възможност за връщане, което позволява на тези последни особености да разглеждат такива транзити, а не просто обикновена миграция, като изгнание.

По отношение на миграцията и изгнанието, често се говори за дуелите, които носи. Думата дуел работи в четирите изгнаници в двете си конотации, тази на болката, около разкъсването и приемането на множеството загуби, които юношите са принудени да приемат; и в конотацията на конфликта, предизвикателството и борбата, по отношение на препятствията и предизвикателствата, които трябва да се преодолеят.

Изгнание I: Тяло

Първото изгнание се отнася до трансформациите, които самото юношество носи. Юношеството не е търсен вариант: мутации просто се случват. Подрастващият е изгонен, принудително и без възможност за връщане, на своя инфантилен свят, на предпубертета си, на неговия магическо мислене. Увеличаване, от една страна, на техния дял от свободата, но намаляване (и е необходимо да се откаже) от аспектите, към които тя е била здраво свързана, и които са предоставяли привилегии, прерогативи и удобства..

Необходимо е да се адаптираме към ново тяло, към новите изисквания на техните родители, техните връстници, на обществото, което чрез медиите ги потопи с послания за това, което се очаква от тях. Значението на това, което е било и се превръща в криза.

Възникват въпроси за това кой е, как биха искали да бъдат, как трябва да бъдат, как се възприемат. Хормоните настояват. Приоритетите и стремежите се променят, те стават по-сложни. Игрите имат повече и по-сериозни последици. Раят на детския свят вече не осигурява множество удовлетворения и се придобиват нови отговорности. В лицето на празнота и несигурност, ние чувстваме голяма нужда да принадлежим, тоест да бъдем еднакви и в същото време да бъдем уникални, да се диференцираме. Погледът и мнението на другите са презирани и в същото време тяхното одобрение и признаване са от жизненоважно значение.

Това е време на изследване на различните области, към които човек започва да има достъп, следователно, също е период на объркване, на падания, на открития, на илюзии и разочарования. Да се ​​изправи пред група от несигурност, противоречия и неясноти.

Родителите вече не са мъдри или всемогъщи за него или нея, а досадни, ретроградни и принудителни възрастни, които са обичани или мразени, очерняни и възхитени според момента. Идолите сега са певци, актьори, спортисти, група приятели. Едно от предизвикателствата на подрастващите е да разпознаят родителите и себе си в своята човечност, в несъвършенството си, в противоречията си. Най-голямото желание на подрастващия е да го остави на мира, но в същото време копнее за родителска грижа и закрила. Тези противоречия понякога го карат да се чувства най-добрият в света, а понякога и като най-нещастен.

Юношеството представлява актуализиране на мита за бунта на децата срещу родителите, това предизвикателство, което е от съществено значение за установяването на нов обществен ред или поне нови условия на обществен ред. Това е акт в приключението за срещата със себе си. Изгонването от детския рай е пътят на познанието, на избора, на трансформацията. Това е болезнено и обогатяващо изгнание, необходимо за развитието на автономията и осъзнаването на себе си и на по-широкия, по-сложен и дълбок свят.

Раната на изгнание от юношеството не е напълно излекувана. Постигнатата относителна адаптация вече няма да бъде подходяща за новите изисквания на контекста. Така, след определен период на относителна стабилност, в която се изграждат основите на гъвкава идентичност, ще възникнат обстоятелства, които удобно ще пробудят нашата несъответствие, нашия бунт и желанието да правим неща, да бъдем или да живеем по различен начин..

Изгнание II: Територия

Подрастващите деца на имигрантите допълват кризата на идентичността, недоволството и конфликта, които обикновено се случват в юношеството, условията, пораждащи напрежение и несигурност, които заобикалят миграционния процес..

Миграцията обикновено е доброволно решение при възрастни въз основа на желания и мотивация, които работят като подкрепа за получаване на конструктивна представа за ситуациите, които могат да бъдат намерени в приемащата среда, улеснявайки процеса на адаптация. Децата и юношите, от друга страна, могат да се считат за принудителни мигранти, тъй като те често се отстраняват от жизненото им пространство, от ежедневието, от връзките, от своята територия, от аспектите, които осигуряват сигурност, без да могат да участват активно. в решението и преди всичко без да е в състояние да измери разкъсванията и изоставянето, които предполагат. По някакъв начин те са въвлечени в решението на възрастните, които в много случаи рационализират своето благополучие (това на децата) като движеща сила за семейната миграция. За много деца и юноши миграцията, а не възможност, може да се възприеме като заплаха от загуба на много елементи, с които те са силно свързани..

Вероятно тези, които трябва да се справят с по-големи загуби, са деца или подрастващи, които отговарят за близък роднина, докато родителите им получават определени условия, които им позволяват да ги донесат със себе си. Те трябва да се изправят пред двоен двубой, първо с отделянето на един или двама родители, а по-късно и с техния грижещ се, който след много години на изчакване може да е станал родителска фигура със силни емоционални връзки с Те трябва да се прекъснат отново. В допълнение, изграждането на връзката с родителите, след години на дистанциране също може да бъде проблематично.

За тях, за тези, които са дошли с родителите си и за децата на имигранти, които са родени в приемащата страна, е особено важно да бъдат изложени на две обстановки на социализация, на мястото на произход, представлявано от техните родители, и мястото на приемане, което се проявява в взаимодействията, които установяват в училището си, с медиите и в "улицата". Тези две среди на социализация могат да имат различни изисквания, очаквания и принципи. Дори самото схващане за юношеството и това, което се очаква от тях и тях на този етап, може да се различава и в двата контекста. Обикновено съществуват различия в моделите на потребление, по отношение на отношението към възрастните, в отношенията, установени в рамките на семействата.

Двойният контекст на социализацията става актуален по време на юношеството, като се има предвид, че той е критичен период за изграждане на идентичност, който става от голямо значение начина, по който той се възприема и оценява от другите, като тези последни аспекти са основата, на която изгражда се самочувствие.

С настъпването на юношеството, когнитивният капацитет се засилва, за да разпознава ценностите по отношение на групата, към която принадлежи и с които е свързана. По този начин подрастващият става все по-осъзнат, а понякога и свръхчувствителен към ситуации на дискриминация, предразсъдъци и ксенофобски нагласи, които могат да бъдат изложени в училище и на улицата. Тази способност за разграничаване по отношение на оценката на социалните групи се проявява и в подрастващите на мястото на приемане и е времето, когато те са склонни да изразяват предразсъдъци и ксенофобски нагласи, които не се проявяват в детството. Много деца от приемащата група, които са споделяли времена и места с деца имигранти, спират да правят това, когато достигнат юношеството. Дискриминационните нагласи към подрастващите имигранти също могат да се увеличат, тъй като те се възприемат от хората в приемащата група като по-заплашителни, тъй като се приближават до тялото на възрастните..

Отрицателната обратна връзка, която юношата получава от своя образ от мнозинството, която поставя неговата референтна група като по-ниска в социалната йерархия, може да бъде голям източник на разочарование и емоционален стрес. Предвид гореизложеното, подрастващият може да избере да се опита да се слее с групата от мнозинства, възприемайки по насилен начин начини да се държат и да се държат на своите подрастващи връстници в приемащата група. Понякога опитът за имитиране се получава от подрастващите от приемащата група с безразличие или явно отхвърляне, което е опустошително за имигрантския тийнейджър. Очевидно е, че не всички подрастващи деца на имиграция са изложени на същите предразсъдъци и обичайното е, че може да се разкрие социална йерархия, свързана с мястото на произход, физическия облик, но преди всичко със социално-икономическия статус. атрибути.

Опитът да се имитира и да се идентифицира с приемащата група като реакция на негативното възприемане на самата група, може да бъде придружен от чувството за отхвърляне на подрастващия към собствената си култура на произход. След това се прибавя към поколенията между родителите и юношите, което обикновено засяга конфликтите, които възникват между тях, отхвърлянето и срама, които могат да се почувстват по отношение на техните родители, защото те са представители на културата, която се оценява негативно в контекст на хоста.

Като се има предвид отхвърлянето и безразличието на подрастващите от мнозинството, подрастващият може след това да потърси убежище и да посрещне юноши от същата култура или които преминават през подобни обстоятелства на дискриминация. Създават се идентичности на съпротивата, в които подрастващите са предимно свързани с други имигрантски юноши, опитвайки се да подчертаят или да изградят начини за съществуване, с които могат да се чувстват част от общност, която ги подкрепя, проявявайки се в определен вид музика, Начини да говорим, да се обличаме, да ходим. Групата от връстници е убежище от възприемането на враждебна среда.

Двойният контекст на социализацията може да бъде преживян и от подрастващите като разнообразни изисквания и изисквания на две групи, към които се държи чувството за лоялност. Тя може да се разглежда като актуализация на архетипния конфликт между традицията, представена от родителите, и новата и обновяваща се, представена от приемащата култура..

Когато подрастващият има семейна среда, която осигурява достатъчна подкрепа и признание, и социален контекст на приемащата група, която е достатъчно уважителна към своите особености. Подрастващият успява да запази напрежението на конфликта на лоялността, позволявайки си да изследва и "играе" с възможностите и ползите от всеки контекст на социализация. Тогава подрастващият идентифицира и насърчава в себе си онези аспекти, които на един и друг контекст са по-привлекателни и интересни за него в съответствие с жизненоважния момент, през който той преминава. След това той получава по-широка и по-сложна перспектива за себе си и за другите, възприемайки факта на съжителство между два културни контекста повече като обогатяване, отколкото като ограничение. Двойният контекст на социализация позволява на подрастващите да развиват т. Нар. Мултикултурни компетенции, това е положителното управление на културното разнообразие, което понастоящем е често срещано в работата, свободното време и т.н., както и способността да функционира правилно в културен контекст. различен да притежава.

Много писатели и художници приписват част от творческия си капацитет на отчуждението и напрежението на живота между две култури. Децата на тийнейджърите на имиграцията имат предимството, че са по-наясно, че всеки човек и култура са калейдоскоп от влияния на амбивалентната динамика, на смесите.

Изгнание III: Сигнали

Тази трета изгнание се споделя от подрастващите с останалата част от жителите на съвременния свят, но те са по-уязвими на нейното въздействие поради сумата от предишните изгнаници. Тя се отнася до принудителното експулсиране и без възможност за връщане на сигурност и рационалност на модерността.

Светът, към който са пристигнали съвременните тийнейджъри, е непредсказуем свят, доминиран от ролеви двусмислия, изчезнали утопии и плавни връзки. Той е описан като течен свят, нестабилен, труден за възприемане. Общество, в което е необходимо да съществува постоянно с риск и несигурност; където времето и пространството са ограничени. Твърди се, че религията, науката, политиката са престанали да бъдат посреднически институции, или поне по начина, по който са били за предишни поколения..

В съвременния свят, за подрастващите се е увеличил изборът на начини за съществуване и правене. Подобни възможности дават усещане за свобода, но също така пораждат и замайване и объркване. Следователно техните идентификации са ефимерни, променливи, емоционални, заразни, парадоксални. Те могат да съжителстват в традиционни начини и прогресивни нагласи. Желание за новост и интерес към корените му.

Преобладаващата динамика на съвременния свят има много аспекти, които приличат на юношеския характер. Подобно на тях, постмодерният свят не е наясно какво представлява и къде се намира.

За някои социални учени като Мишел Мафесоли съвременният свят търси нови принципи, логики и начини за обвързване. Той смята, че модерността и нейното схващане за света са наситени, дори поставяйки под съмнение едно от основните й предпоставки като понятието за напредък. Тогава ние сме в търсенето малко по-неуместно от нови парадигми, които им позволяват да бъдат жизнеспособни или поне да отложат за известно време експеримента на човечеството като част от екосистемата на тази планета..

Миграцията, която се е увеличила драматично през последните десетилетия, определя съвременния свят, като е последица и двигател на генерираните трансформации. Следователно децата от миграцията са отличен израз на зараждащия се свят, в който те и техните потомци ще бъдат главните герои..

Изгнание IV: Права

Състоянието на имигрантите или на определен тип имигранти продължава да бъде силен фактор на уязвимост за дискриминация и потискане на упражняването на основните права, на които се поддържа човешкото достойнство. На предишните изгнаници децата на миграцията трябва да се сблъскат с факта, че виждат себе си като маргинализирани от възможността да водят достоен живот, в който могат да развият потенциала си при равни условия с останалите юноши..

Много от подрастващите трябва да живеят със страх, че един от родителите им ще бъде изгонен, защото не са успели да уредят пребиваването си след много години и живот, изграден на мястото им на убежище. Някои от тях са принудени да се върнат в родината си, понякога като място, което едва ли се знае.

Те също могат да бъдат обект на подозрение от страна на полицейските органи, когато са свързани с банди или групи, които са извършили насилствени действия, ограничавайки правото им на транзит, без да се налага да обясняват външния си вид или начина на обличане..

Те също са изложени на несигурната работа на своите родители, на тяхното разочарование, понякога се налага да работят много часове повече от другите родители, за да получат достатъчно пари, за да могат да се издържат. Да не могат да участват в изборите на управителите, за да не могат да повлияят на политиките, които ги засягат.

Не е възможно да се отречем от правата и човешкото достойнство, без да се чувстваме осакатени. Изгнанието на права не е удобно да скърбим, а да го насочим да бъде двигател на активизъм и оправдание срещу всякакъв вид изключване. Двубоят, който не е разрешен по права, е искрата за съпротива срещу недостойни условия на живот.

И родителите на изгнаниците?

Като се имат предвид трудностите, някои родители идват да питат дали е било грешка да емигрират и да излагат дъщерите и синовете си на ситуации, които сега чувстват, че излизат от контрол. Може да има несигурност дали трудностите, през които те преминават, са част от юношеството, или следствие от това да са между две култури, или тяхната личност, или начинът, по който техните отношения с тях са се влошили. Съмнява се например дали когато синът му заявява, че е дискриминиран в училище, това съответства на обективни факти, на свръхчувствителност или на извинение, което оправдава пренебрегването му.

Страх и безсилие пред двусмислието на ролите на половете, опита на сексуалността, високото потребление на алкохол и наркотици, на които са изложени децата им. Съмнява се и за това колко далеч трябва да отидете в ролята си на родители, за границите между това да бъдете авторитарни и разбирателни, контролиращи или твърде разрешителни, за това каква е най-добрата стратегия за получаване на това, което бихме искали от тях, и за това какво е най-важно за тях. подходящо. Използването на свободното време е може би един от основните проблеми на конфликта.

Можете да почувствате вина за грешките, които могат да се направят в тяхното образование, и за безпокойство за тези, които със сигурност ще продължат да се ангажират.

За родителите юношеството на децата им може да се живее и като изгнание. Те могат да почувстват степента на автономия, която придобиват, и идентифицирането на децата си в контекста на приемащата страна като изоставяне. Вижда се, че те трябва да оплакват детството на сина си, да се отрекат от това, че са им идол, понякога да издържат като субект, в който те насочват разочарованието си. Постепенно да загубят своята степен на зависимост, която от една страна може да е била изпитана като облекчение, но също и с разочарование, за да престане да бъде толкова важна за някого.

Необходимо е да се научите да предоговаряте нов тип взаимоотношения с лице, което вече не е дете, но не е напълно възрастен, който иска отговорности, които се нуждаят от ограничения, но също така и увереност да поема рискове..

Той също така предполага да се предположи, че колкото и да желаят, не е възможно да се контролират всички променливи, които пречат на децата им да бъдат изложени на ситуации, които ще ги накарат да страдат. Да предположим също, че те не са дошли на света, за да изпълнят очакванията и мечтите на родителите. Бъдете отворени да бъдете изненадани от тяхната уникалност и се опитайте да не ги натоварвате със собствените си страхове, предразсъдъци и етикети.

Тийнейджър обикновено включва пренареждане на всички семейни динамики, трансформирани роли, нагласи и поведения, които нямат смисъл. Юношите например изискват по-малко внимание, по-малко енергия, отколкото когато са били деца. Излишната енергия, която родителите трябва да намерят отново в собствения си живот, в собствените си проекти. Най-хубавото нещо, което може да се случи с тийнейджър, е да има баща или майка, която се чувства сравнително комфортно със себе си. Баща и майка, които споделят част от мотивацията и интересите си в собственото си благосъстояние и които поемат и управляват собствените си изгнаници.