Културната идентичност, каква е тя и как ни помага да се разбираме

Понятието за културна идентичност ни позволи да помислим как се разпознаваме като компетентни субекти на динамика и взаимоотношения, основани на специфични ценности, обичаи и традиции.

В тази статия ще обясним накратко какво е културна идентичност, и по какъв начин тази концепция е била използвана за разбиране на различни психологически и социални явления.

• Свързана статия: "Този аспект на психологията е отговорен за изучаването на начина, по който живеят етническите групи и колективите"

Какво е културна идентичност?

Проучванията за културната идентичност датират от осемнадесети век, т.е. началото на антропологията като социална наука. Те са следвали много разнообразна траектория и са били модифицирани според трансформациите в дефинирането на понятието "идентичност", а също и на "културата"..

Наред с другите неща, изследванията на културната идентичност ни накараха да се запитаме дали културната идентичност влияе върху индивидуалната психика, или е обратният процес? Как е свързана културната идентичност с местните и глобалните процеси? Дали културната идентичност е същата като, например, социална идентичност, национална идентичност или семейна идентичност?

Без да възнамеряваме да отговорим подробно на тези въпроси, но за да обясним с по-голяма точност какво се отнася до понятието „културна идентичност“, в тази статия ще дефинираме, от една страна, термина „идентичност“, а за още една "култура".

• Може би се интересувате: "Групова идентичност: необходимостта да се чувствате част от нещо"

Теории за идентичността

Идентичността се разбира по много различни начини в рамките на социалните науки. Съществуват перспективи, които от най-традиционната психология предполагат, че идентичността е индивидуален факт, който е фиксиран по тотален, естествен и фиксиран начин., специфични за всеки индивид.

От друга страна, най-класическите предложения на социологията говорят за идентичността като ефекта от редица норми и насоки, които хората просто възпроизвеждат и прилагат на практика. От друга страна, това ни казват най-съвременните предложения на социалните науки идентичността не е факт, а процес, с което няма начало и край, които да се случват в определени жизнени цикли.

Това е по-скоро поредица от трансформации, които се случват при различни обстоятелства, които не са фиксирани или неподвижни. В този смисъл идентичността се разбира като ефект от редица социални влияния; но също така се разбира като резултат от самата агенция.

С други думи, най-съвременните теории за идентичността се отдалечават от психологията като се има предвид, че това е процес, опосредстван от влияния на околната среда; и също така да се повиши разстоянието с социологията, за да се счита, че хората не се ограничават до възпроизвеждане на тези влияния на околната среда, но ние ги интерпретираме, избираме ги, създаваме проекти с тях и така нататък..

По същия начин, идентичността се смята за продукт на установяване на разлика, допълваща или антагонистична. Това е резултатът от признаването на характерните за дадена група характеристики, които в същото време са различни от характеристиките на други индивиди и групи. Това е разлика, за която създаваме генерира сигурност за това какво сме индивидуално и колективно.

Културата: някои определения

Концепцията за културата се разбира и използва по много различни начини, които могат да бъдат проследени от северноамериканския и европейския интелектуален контекст на осемнадесети век. В своя произход понятието за култура тя беше много свързана с цивилизацията, тя се отнася до всички качества, които са признати за необходими, за да може даден член да се счита за компетентен в едно общество.

По-късно културата се разбира като набор от инструменти, дейности, нагласи и форми на организация, които позволяват на хората да посрещнат своите нужди. Например, от малки задачи до социални институции и икономическо разпределение. Още през деветнадесети век културата започва да се разбира във връзка с интелекта, като серия от идеи, които се отразяват в модели на поведение, които членовете на обществото придобиват и споделят чрез обучение или имитация. Оттук културата започва да се разбира и по отношение на изкуствата, религиите, обичаите и ценностите.

След интелекта, понятието за култура се разбира и в хуманистичен смисъл, тясно свързан с индивидуалното развитие, както интелектуално, така и духовно, което се съчетава с дейностите и интересите на дадена общност. В този смисъл и заедно с развитието на науката, културата се разбира като колективен дискурс, който е символичен и който артикулира ценности със знание.

И накрая, и с оглед на очевидното многообразие на начините на разбиране на „културата“, няма друг начин, освен да започнем да мислим, че няма нито едно явление, с което да се генерира ново разбиране за една и съща концепция.. Тогава културата се разбира от многообразието на мирогледа и поведението, включително начина на живот и отношението, които са част от различни общности по света.

В този контекст признаването на културното многообразие се сблъсква с някои спомени за старата връзка между културата и цивилизацията, с това, което някои култури разбираха като по-висши, а други като по-нисши. Не само това, но културата се основава на противопоставяне на природата, а дори и като пречка за икономическото развитие, особено когато става въпрос за териториалното управление.

Накратко, културата се разбира в оперативни термини като набор от характеристики, които разграничават една социална група (която споделя една и съща група). Тези черти се възприемат като социално придобити и могат да бъдат духовни, материални или емоционални. Те могат да бъдат и начини на живот, художествени изрази и форми на познание, ценности, вярвания и традиции.

Ние сме част от група и същевременно индивиди

Характеристиките, които се считат за подходящи за дадена култура, защото те са социално придобити и тъй като служат като отличителни елементи на групата, са елементи, които пораждат идентичност. Тоест, до процес на разпознаване на себе си пред рамката на взаимодействието, която принадлежи на социалната група, към която принадлежим.

Това са рамки, които ни предлагат референтни и идентификационни схеми според стойностите на самата група; които ни предлагат сигурност относно връзките и функциите ни в общността. Освен това културната идентичност ни дава поредица от исторически и физически справки мястото ни в социалната група.

Например, възможностите за признаване на себе си като жени или мъже, или като хора, принадлежащи към една или друга класа, могат да бъдат различни между различните култури. Същото важи и за идентичността, която съответства на определени функции и институции, като ученици, учители, приятели, братя, роднини и др..

Всички тези характеристики дават форма различни идентични измерения, които съществуват едновременно и те съставляват процеса, чрез който генерираме възприятие и оценка на себе си, нашата група и други.

Библиографски препратки:

• Началният антрополог (2018). Какво е култура? 17 дефиниции на думата култура в антропологията. Получено на 17 юли 2018 г. Налице е на адрес https://antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/.
• Molano, L. (2004). Културна идентичност: концепция, която се развива. Опера, 7: 69-84.
• Pujal i Llombart, М. (2004). Самоличността В Ibáñez, T. (Ed) Въведение в социалната психология. UOC Редакция: Барселона.
• Hall, S. and du Gay, P. (1996). Въпроси на културната идентичност. Amorrortu: Буенос Айрес-Мадрид.