Груповата идентичност трябва да се чувства част от нещо

Вероятно най-важното предимство на човечеството като вид е желание да работите в обществото, в група. Оръжието обаче изглежда двойно, тъй като понякога изглежда, че такова социално поведение може да бъде това, което води самия вид до своя неизбежен край..

И това е, че има неочакван вторичен ефект, с който естественият подбор не се отчита, когато се решава колко полезно е социалното поведение: появата на групите. Този начин на живот обаче не се регулира сам. На практика, когато става въпрос за общуване, ние често го правим от чувство за групова идентичност това ни кара да смятаме, че другият човек ни е равен или, напротив, някой, с когото не се идентифицираме.

• Свързана статия: "Стереотипи, предразсъдъци и дискриминация: защо да избягваме предрешаване?"

Обществеността в човешкото същество: ресурс за оцеляване

Да, човешкият вид е успял да се издигне като доминиращ вид на своята планета (и ако това е достойнство да се гордеем или не, това ще ни даде друга статия), въпреки че социалните конфликти, дискриминацията, неравенството и омразата те са цена, която изглежда много висока.

Но защо всичко това се случва?? Има много причини, които ни карат да бъдем част от групи. Понякога те са общи интереси, за които в крайна сметка сме част от групата на велосипедистите, отрепки или вегетарианци. В други случаи те са идеологически въпроси, така че можем да принадлежим към групата на анархистите, феминистите или атеистите, а понякога те са "обикновени" физически или биологични различия, така че обективно можем да бъдем мъже, жени, черни, бели ...

Това не изглежда толкова надуто, в края на краищата, всеки е такъв, какъвто е и различията, във всеки случай, трябва да бъдат повод за празнуване и не мразя ... но, защо не е така?

добре, всичко това е част от феномена, който Таджфел въвежда като социална идентичност, което е свързано с концепцията за себе си, т.е. начина, по който виждаме себе си.

• Може би се интересувате: "Концепция за себе си: какво е това и как се формира?"

Таджфел и неговите изследвания върху колективната идентичност

Социалната идентичност е набор от аспекти на индивидуалната идентичност свързани със социални категории, които според нас принадлежат. По този начин, когато разглеждаме, да речем, испанци, всички поведения и норми, които според нас са характерни за испанците, стават наши. В този процес вече е грешка на логиката, която е да се приеме, че всички членове, принадлежащи към група, имат едни и същи поведенчески или психологически характеристики..

Това са известните стереотипи, които са нищо друго освен евристични, или умствени преки пътища, които изпълняват функцията на опростяване на нашата среда и спестяване на психологически ресурси, които могат да бъдат ориентирани към други задачи, но които, както казваме, са неоснователни. С тях предразсъдъците идват ръка за ръка, т.е. разгърнете отношението си към определен човек в зависимост от социалната група, към която той може да принадлежи.

Както и да е, доколкото ни казаха, не изглежда да има и по-голям проблем. Ако останем там, ние просто ще живеем в един невероятно невеж свят, който губи огромен потенциал по отношение на ползите, които може да донесе междукултурността. Така че да, защо, освен че развиваме социална идентичност, ние се конкурираме с други социални идентичности?

Таджфел демонстрира, с някои експерименти, как нарича "парадигма на минималната група" най-тривиалната и повърхностна разлика може да доведе до конкуренция. Класифицирайки участниците в две групи относно това дали те харесват едното или другото, всеки е поканен да разпредели средства (пари) между тяхната група и другата.

Резултатите показаха, че участниците са предпочели да печелят по-малко пари, докато разликата между парите, получени с другата група, е максимална ... С други думи, ако избера таблицата на Klee и мога да избера, че и моята група, и Кандински да спечелим 20 евро, бих предпочел да спечеля 18, ако спечелят 10 ... докато решението е анонимно.

• Може би се интересувате: "8-те най-често срещани вида расизъм"

Емоции и групова идентичност

Ако нещо толкова несериозно като избора на картина или цвета на тениска ме кара да нараня другите групи, какво ще направя, когато по-дълбоки елементи като идеологии или семейства са включени??

Механизмите, които се отнасят до всичко това, са тясно свързани с самочувствието. Ако считам, че качествата на моята група са приложими за мен, ако моята група е ценна, ще бъде, че съм ценна ... и както винаги, стойността е нещо относително и е възможно да се присъжда само чрез сравнение.

Ето защо настоящите социални конфликти се основават на търсенето да се чувстват ценни (самочувствие) чрез моята група (социална идентичност), защото правят по-малко ценни други хора, които (предразсъдъци) принадлежат към друга група. Следвайки дискурса, който взехме тук, логичният извод е, че това е война, която не може да бъде спечелена, защото се основава на възприятията на всяка от страните, и Може би решението е в самочувствието чрез нашето поведение а не нашия цвят, половите органи или много произволната географска характеристика на нашето раждане.