Теорията на социалното действие на Ървинг Гофман

Теорията на социалното действие на Ървинг Гофман / Социална психология и лични взаимоотношения

С прост поглед на публикациите на вашите приятели или последователи в социалните мрежи като Facebook или Instagram, можем да видим начина, по който хората отразяват живота и личността си чрез снимките и видеоклиповете, които се качват нагоре.

В тези мрежи обаче няма признаци на страдание, трудности или тъга в профилите на някой от нейните членове. Виждаме много снимки на щастливи лица, пейзажи, усмивки, фрази за преодоляване; и въпреки това няма място за реалност, толкова завладяваща и сигурна, колкото е съществуването на човешка болка и страдание в живота на всеки човек.

Какво наистина знаем за другите, когато виждаме техния профил в социалните мрежи?? Могат ли тези виртуални платформи да ни кажат какви хора наистина са??

Този пазар на проби от щастие, който намираме всеки път, когато отваряте социални мрежи, може да се види от една от големите теории за личността, разработени от социолога и писателя Ервинг Гофман.

Ервинг Гофман и личността, създадена от взаимодействията

Този автор развива работата си около създаването на личността чрез взаимодействие с другите. Защитавай, че голяма част от нашето поведение зависи от междуличностните сценарии и често приема формите на това, което искаме да постигнем и това, което ни интересува от нашите събеседници. Това е постоянна обработка на нашия образ пред другите.

Според Гофман взаимодействието винаги включва дефиниране на ситуацията по начин, който ни позволява да придобием контрол върху впечатленията, които другите формират от нас. От тази гледна точка, Най-добрата дефиниция, която съответства на лицето, е тази на актьор, който играе роля и действа чрез взаимодействие с другите.

От тази теория взаимодействието ще се състои в създаването на впечатления, които ни позволяват да формираме изводите, които са от полза за нас и които отразяват намеренията и аспектите на идентичността, които искаме да общуваме, правейки връзката с другите непрекъснато управление на публичния имидж, последователни серии от самовъвеждания.

Теорията и социалните мрежи на Гофман

В момента тези самопрезентации могат да бъдат всяка от снимките и видеоклиповете, които изпращаме на всички, които ни следват в социалните мрежи, като начин да се създаде положителен образ на другите, за да получат ползи за собствените си последователи. Но не само това ще служи за продажба на нашия обществен имидж, но също и за всяко едно от взаимодействията, които извършваме ежедневно..

Срещата с пекаря, когато купувате хляба, ежедневното кафе с колегите си, срещата с човека, който ви е запознал с приятел ... Всеки от тези сценарии включва създаването на впечатления и в зависимост от вашата интерпретация, хората, с които си взаимодействате, ще наложат личност или друга.

От тази гледна точка идентичността е начинът да се представим от субекта по отношение на предимствата и недостатъците на възможните множество идентичности на субекта в даден момент. Накратко, теорията за социалното действие на Гофман би обяснила набор от роли, които ние интерпретираме във всяко взаимодействие с цел да получим предимства и преди всичко да бъдем приветствани от обществото..

Goffman настоява, че такава игра на представителства никога не предава истинската идентичност, но идентичността иска, следователно, човешкото поведение се характеризира с техники на реклама, маркетинг и интерпретация, поради което Моделът на Гофман отразява важността на преговорите като форма на социално взаимодействие.

Обществен имидж пазар

Лесно е да се заключи, че това е донякъде макиавелистка теория на идентичността, основана на повърхностния, естетическия и фалшивия. Приликите на заключенията на този автор със света на социалните мрежи и личното отношение, в които няма място за страдание и нещастие, но всичко е скрито зад продуктите на супермаркет на щастие, изяви \ t и естетика, те са много реални и е необходимо да се вземат предвид.

Най-малкото, за да ни разбере това човекът зад този акаунт в Instagram може да е далеч от човека, който всъщност е.