Теорията за добрия дивак от Жан-Жак Русо

Що се отнася до историята на Европа, теорията за добрия дивак, предложена от Жан-Жак Русо е една от частите на политическата философия, които са повлияли не само на концепцията ни за политиката, но и на това, което вярваме, че е "естествено" и "изкуствено", както и последиците, които тази разлика има върху живота ни.

Тогава ще разгледаме понятието "добър дивак", което Русо използва в своите писания. Но нека започнем с основите.

• Свързана статия: "Каква е психологията и философията?"

Кой е Жан-Жак Русо?

В Европа в средата на осемнадесети век научното и интелектуалното движение, известно като Просвещението, вече е започнало да подкопава властта, която религията е запазила, когато става въпрос за обяснение на природата на човека. Християнските догми, които се появяват в Библията или в техните повече или по-малко произволни тълкувания, вече не са оправдани от самите тях; Необходимо е да се базират знанията върху емпиричните наблюдения.

Жан-Жак Русо е един от великите представители на Просвещението. Роден през 1712 г. в Женева, той имаше натоварена младост. Майка му е родена преди първата година от живота си, а баща му го напуска скоро след това, затова се е грижил за него от чичо си. На шестнадесет години той избяга от дома си и заминава за Франция, а след това за Венеция. Неговото намерение през тези години е да създаде име като музикант.

През 1740 година, Русо се срещна с Жан д'Аламбер и Дени Дидро, двама енциклопедисти (отговорен за създаването на първите енциклопедии в историята) и в резултат на неговото влияние се интересува от философията. Неговите идеи бяха трансгресивни дори в епохата на Просвещението, наред с други неща, защото, както ще видим, Русо беше много критичен към идеята за напредък, постигнат чрез научно и технологично подобрение..

Текстовете на Русо имаха голямо влияние в политическата и социалната сфера, но противоречията, които те провокираха, също бяха интензивни. Ето защо той е преминавал от една страна в друга заради изгоните, които е претърпял. За известно време той живееше в Англия под заслона на Дейвид Хюм, но дори и това убежище не продължи дълго, тъй като и двамата философи бяха обсъждани и швейцарците трябваше да се върнат във Франция с фалшиво име (не му е било разрешено да бъде в страната) , След няколко години властите му позволяват да остане в Париж, място, където е починал през 1778 година.

• Може би се интересувате: "Теорията за социалното влияние на Мишел дьо Монтен"

Теорията за добрия дивак на Русо

Това са основните теоретични основи на теорията за добрия дивак.

1. Политиката е управление на властта и силата

Русо, подобно на много други философи на политиката на своето поколение, отдаде голямо значение на понятието "социален договор". Социалният договор е хипотетичното споразумение между гражданите и собствениците на властта прави възможно състоянията и имат стабилна структура.

Следователно за Русо съществуването на държавата и на политиката предполага, че има хора, които принуждават останалите да се държат по начин, по принцип, за доброто на мнозинството..

2. Частната собственост поражда насилие

Наличието на частна собственост означава, че държавата трябва да създаде механизми, за да я защити. И тъй като тази мисия е един от най-големите стълбове на обществото, при създаването на закони се възприема перспективата на тези, които имат повече имоти. Тоест, богатите. Това, разбира се, предполага, че интересите на малцинството надделяват над интересите на мнозинството, които са тези, които имат по-малко свойства на глава от населението. Гражданите съществуват само докато имат частна собственост.

• Може би се интересувате: "Табула раса теория на Джон Лок"

3. Системно насилие в обществото

Как е трудно да се знае какво се прави за доброто на мнозинството, а това, което не е, от една страна, и не можеш да искаш отговорности за всичко, което прави държавата, от друга страна, Корупцията и несправедливостта са чести. Освен това, тези несправедливости не са само от шефовете на цивилните: наличието на икономически и демократични недостатъци води до верижен ефект, така че насилието между гражданите също е често срещано явление..

Следователно, за да съществуват цивилизацията и държавите, трябва да има определена степен на несправедливост и насилие, тъй като има декомпенсация между хора, които доминират над другите, и други, които са доминирани, като не се възползват от механизми на потисничество, които обществото вече предлага още преди да се родим. Законите я правят динамични отношения между хора, които са несправедливи.

4. Човекът се ражда свободен, но животът е окован

От предишното, Русо заключава, че стигнахме до света с добра предразположеност към морално доброто поведение, но че обществото ни корумпира, за да ни принуди да участваме в неговата игра.

5. Концепцията за добрия дивак

Трябва да се отбележи, че за Русо идеята за "добър дивак" не се отнася до тип човешко същество, което задължително трябва да съществува в някакъв отдалечен момент в нашата история, нито пък перфектно определя племенното поведение. Това е хипотетично предположение, нещо, което служи за разбиране на природата на държавата, а не за да знаем как сме живели преди.