Постфеминизмът какво е и какво допринася за въпроса за пола

Под името на постфеминизма се групира група от творби които заемат критична позиция преди предходните феминистки движения, като претендират за разнообразието на идентичности (и свободата да ги избират), отвъд хетеросексуалността и полово-половия бинаризъм.

Постфеминизмът възниква между края на 20-ти век и началото на 21-ви век и има отражение не само в преосмислянето на самото феминистко движение, но и в разширяването на начините за идентифициране и общуване в различни пространства (в отношенията на двойката, семейството, училището, здравните заведения и т.н.).

Тук ще направим преглед на някои от неговите произведения, както и някои от основните предложения.

• Свързана статия: "Видове феминизъм и неговите различни течения на мисълта"

Разкъсвания с предишен феминизъм и някакъв фон

След няколко десетилетия борби, които са били важни за постигането на равни права, феминизмът спира и осъзнава, че в голяма степен тези борби са се фокусирали върху групирането на жените., сякаш „жената“ е идентичност и фиксирано и стабилно субективно преживяване.

От там се отварят много въпроси. Например, какво прави някой да се счита за „жена“? Дали тялото е сексирано? Дали те са практики на сексуалност? Докато ние се борихме в името на „жената“, също така ли сме обогатили същите двоични структури, които са ни потискали? Ако пола е социална конструкция, кой може да бъде жена? И ... Как? И преди всичко това, Кой е политическият субект на феминизма?

С други думи, пост-феминизмът беше организиран под консенсуса, че огромното мнозинство от предишните феминистки борби се основаваха на статична и бинарна концепция за „жените“, с която много от техните помещения бързо се ориентираха към есенциализма. малко критичен. Тогава се отваря нов път на действие и политическо оправдание за феминизма, на преосмисляне на идентичността и субективността.

• Може би се интересувате: "Пол на стереотипите: така възпроизвеждат неравенството"

Постструктурализъм и феминизъм

Под влияние на постструктурализма (който реагира на структуралистичния бинаризъм и който обръща повече внимание на латентния дискурс, отколкото на самия език), субективният опит на говорещите същества е поставен на карта за феминизма.

Постструктурализмът отвори пътя за "деконструкция" на текста, който в крайна сметка беше приложен, за да се мисли за субектите (секси), чиято идентичност е била дадена от предварително установени..

Това е Постфеминизъм пита за процеса на изграждане на идентичност, не само на сексуализираната „жена“, но и на собствените отношения, които исторически са белязани от бинаризма пол-пол.

По този начин те вземат под внимание факта, че тази система (и дори самият феминизъм) се е утвърдила в хетеросексуалността като нормативна практика, което означава, че от самото начало сме инсталирани в поредица от изключващи се категории, чиято цел е да конфигурираме нашите желания. нашето познание и връзките ни с двоични и често неравни отношения.

Преди разпръснат и нестабилен предмет, феминизъм, или по-скоро, феминизмите (вече в множествено число) също стават процеси в постоянна конструкция, които поддържат критична позиция преди феминизмите, разглеждани като „колониални“ и „патриархални“, например, либерален феминизъм..

Плурализъм на идентичности

С постфеминизма множествеността на означаващи, които правят, че няма "единство" в "да бъдеш жена" и в "да бъдеш мъж", да си "женски", "мъжки" и т.н., са разкрити. Постеминизмът превръща това в борба за свобода да избере идентичност, да я трансформира или изживее, и признай собственото си желание.

По този начин тя се позиционира като ангажимент към разнообразието, който се опитва да оправдае различните преживявания и различните тела, желания и начини на живот. Но това не може да се случи в традиционната и несиметрична полово-полова система, така че е необходимо да се нарушават ограниченията и нормите, които са били наложени..

Самите феминистки се признават за конституирани от различни идентичности, където нищо не е фиксирано или определено. Идентичността на сексуалните предмети се състои от поредица от непредвидени обстоятелства и субективни преживявания, които се случват според историята на живота на всеки един; отвъд да се определят от физически характеристики исторически признати като „сексуални черти“.

Например, лесбийската и транс-идентичността, както и женската мъжественост, придобиват специално значение като една от основните борби (които остават незабелязани не само в патриархалното и хетеронормалното общество, но и в самия феминизъм).

• Може би се интересувате: "Видове сексизъм: различните форми на дискриминация"

Queer теория и транс-органи

Обществото е пространство за изграждане на сексуалност. Чрез речи и практики желанията и връзките се нормализират, което до голяма степен легитимира хетеросексуалността и половия бинаризъм единственото възможно. Това също поражда пространства на изключване за идентичности, които не отговарят на нейните норми.

Като се има предвид това, Queer Theory твърди, че това, което се смяташе за „рядко“ (queer, на английски), т.е. взема сексуални преживявания, които са различни от хетеронормадите-периферните сексуалности - като категория на анализ, за ​​да се осуетят злоупотреби пропуски, дискриминация и т.н., които определят начина на живот на Запада.

Така терминът „queer“, използван като обида, е подходящ за хора, чиито сексуалности и идентичности са били в периферията и се превръща в мощен символ на борба и защита..

От своя страна, движението на интерсексуалните, транссексуалните и транссексуалните хора, той се съмнява, че мъжествеността не е била изключителна за тялото на хетеросексуалния мъж (сексуалното тяло в мъжки род); нито женствеността, нещо, изключващо сексинското тяло в женската, но през цялата история, има многобройни начини на жива сексуалност, които са били извън хетероцентричната система.

И двете теории на Queer и транс-опита изискват разнообразието от идентичности на биологичните тела, както и многообразието от сексуални практики и ориентации, те не са били предвидени с хетеросексуални разпоредби.

Накратко, за постфеминизма борбата за равнопоставеност възниква от многообразието и от противопоставянето на полово-половия асиметричен бинаризъм. Залогът им е за свободния избор на идентичност срещу насилието, на който систематично се разкриват тези, които не се идентифицират с хетеронормативна сексуалност.

Библиографски препратки:

• Alegre, C. (2013). Постфеминистката перспектива в образованието. Съпротива в училище. International Journal of Research in Social Sciences, 9 (1): 145-161.
• Райт, Е. (2013). Лакан и постфеминизъм. Gedisa: Барселона.
• Fonseca, C. и Quintero, M.L. (2009 г.). Теорията на Queer: деконструирането на периферните сексуалности. Sociological (Мексико), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). Пол, пол и здраве. Теория и методи за клинична практика и здравни програми. Минерва: Мадрид.