Позирането, когато образът, който проектираме, е всичко

Всички знаем това, където има общество, има хора, които съдят. От прическите до естетиката на татуировките, чрез използвания невербален език и използваните продукти, всичко, което ни обединява с живота в общността, се пресича от хиляда и един етикет, проектиран в най-сложните търговски фабрики.

Вчера градските племена бяха отговорни за запазването на тези кодекси на естетиката и поведението. Днес тези части от личността, които трябва да носите, са разтворени в много по-широка концепция: postureo.

Постурео: за позьори и гета

Ясно е, че postureo това не е концепция, измислена от социолози или психолози, а по-скоро нова дума, която вероятно идва от английския "позер", който от своя страна е заем от французите. Това вече дава указания за това в кой контекст се появи коренът на позата.

Първоначално думата е използван за препращане към онези хора, които претендират, че са такива, каквито не са. Градските племена са отговорни за разширяването на употребата на тази дума, за да се отнасят до хора, които копират тяхната естетика, без предварително да интернализират своите музикални вкусове, ценности и обичаи. Не в академични среди, а в пространства на дисидентство. На улицата, далеч от фиксираните определения. Място, в което да се екстрадира личността, е отчасти, преоткрийте себе си.

Значи означаваше поза имитирайте естетиката на дадена група, без да правите същото с тяхната етика, съдържанието, което дава смисъл на онези прически, онези усещания, предавани по музика и този начин на обличане, за да се разпознават помежду си другари.

Днес всичко останало. Позата е станала независима от тези малки гета на младостта: тя е станала част от ден на ден на голяма част от хипстъри. Състои се от даване на желания образ, но не и от желания образ: конкретно, това, което ни позволява да се слее с тълпата, да не се открояваме. Сега този начин на преструване е продукт за всички вкусове, лесно продаваеми и изнасяни за всички западни страни.

Позата вече не е свързана с общността, със специфичните групи. Днес, претендирайки за това, което не знаете, означава да го правим като човек, който иска претендирам, че е нещо много по-широко, за всеки вкус, без пискливост.

Нови форми на поза: личност за носене

Постуреото, както го разбираме днес, се е появило в същите места, където се появяват градските племена: екстериализиране на знаци, свързани с живот извън работата. В градските племена, това "отвъд работа", в което са родени елементите, склонни да бъдат копирани, за да поддържат изяви, са свързани с пространства на дисидентство: музика, концерти, света на графитите и скейт на публични места и т.н..

Днес "отвъд работата" означава просто и просто, свободно време.

Не всички хора споделят борбите на пънк движенията на левите, или колоездачи, които претендират за себе си правото да нарушават правилата за използване на публичното пространство. Без обаче много повече хора отиват на концерти, отиват на почивка или се срещат от време на време с приятели. И много от тези хора имат достъп до своите профили в социални мрежи.

Всичко се основава на социалните мрежи

Той е в лабораторията на нашите сметки във Facebook и Twitter, където се дава новата поза. Ако преди да се опитате да копирате някои елементи от лесно разпознаваема местна група, днес правите същото, за да се преструвате на нормален човек от средната класа, естетически влияния, добре асимилирани от средната класа и типични ситуации на моменти от свободното време. Това обобщава доста добре тази тема на севилския рапър ToteKing:

Ако преди поза се упражнява на улицата, днес се упражнява от самотата на електронните устройства, в момента на избиране на снимки и даване на бутона за качване на изображения. Това е нещо, което всеки може да направи с достъпа до технологиите, независимо от социалната динамика или обичаите на мястото.

Селфито се придържа като парадигма, че нещо не е наред

Пример за това е бързото популяризиране на стика за селфи, чиято функция е улесни графично заснемане на факт: "Бях тук". Новата поза е толкова пречистен начин да се преструваме, че не е основан, както беше преди няколко години, на великите изкушения. Тя се основава на селективно внимание. Бях тук и по някаква причина ти показвам това. Също така пречиствам кухнята, но по някаква причина не ти го показвам. Искам да знаеш, че съм бил там, но не и тук. И ако е необходимо, ще си купя пръчка, за да снимам, когато няма кой да ме придружи.

В интернет можете да намерите видеоклипове, в които хора, позиращи позиращи, смятат, че ще направят снимка. Те са неудобни секунди и именно този дискомфорт придава благодат към видеоклиповете. Това чувство за нелепост е един от симптомите на преструването.

В тези моменти на дискомфорт, ако обръщате внимание на лицата на хората, които позират, можете да видите триенето между образа, който искате да дадете и това, което наистина правите. Това не е усилие да се открояваш, а да се слееш с абстрактния образ на човек, който живее живот, който си струва излишно.

Тоталитаризмът на нормалния облик

Новата поза е артефакт, роден в глобализацията, управлявана от механизъм „всичко или нищо“. Ако преди две години хората се смееха на първите китайски туристи, които пътуваха със селфи, днес е напълно нормално да ги използвате. Ако преди няколко десетилетия хората се преструваха, че се отличават, днес те го правят по-скоро като членове на глобалното село. Ние сме това, което сме, всички ние имаме свободното време и обичаме да живеем живот, те като че ли означават.

Все повече и повече, социалният ни живот се основава на аватарите, които използваме в социалните мрежи. Все повече и повече изображението, което даваме, е подобно на това, което искаме да дадем чрез тези виртуални профили. Надяваме се, че в това желание да покажете какво сте, не затъмнявайте начина на живот по спонтанен и оригинален начин.