Авторите на философския бихизъм и теоретичните принципи

В средата на двадесети век се появи философски бихевиоризъм, движение, чиято основна цел беше да осъди грешките на философията и психологията, произтичащи от конструкцията "ум", на която се приписва истинност, която не се подкрепя от научен анализ. Двамата основни автори в това развитие бяха Гилбърт Райл и Лудвиг Витгенщайн.

В тази статия ще опишем историческия произход и основните експозиции на философския бихевиоризъм. Ще се спрем на описание на два от ключовите приноси на тези автори: критиката на понятията "ум" и "частен език", които се противопоставят на много от мисловните идеи, които са в сила по онова време и в настоящето..

• Свързана статия: "Каква е психологията и философията?"

Какво е бихейвиоризъм?

Бихейвиоризмът е набор от подходи за анализ на поведението на хората и другите животни, които се фокусират върху наблюдаваното поведение. Това се разбира като резултат от взаимодействието между организма, включително неговата индивидуална история и съответните стимули в дадена ситуация.

От тази ориентация по-важна е ролята на околната среда, отколкото на наследството в генезиса на поведението. Особено забележителна е ролята на процесите на укрепване и наказание, които увеличават или намаляват вероятността едно конкретно поведение да се повтори при обстоятелства, подобни на тези в учебната ситуация..

Сред авторите, които имат ключово влияние върху тази ориентация, са Едуард Торндайк, Иван Павлов, Джон Б. Уотсън и Бурхус Ф. Скинър. Неговият принос е в исторически контекст, в който психоанализата доминираше в нашата дисциплина; Бихевиоризмът беше преди всичко реакция на бягащия ментализъм на психологията на времето.

Понастоящем най-важният клон на бихевиоризма е анализът на приложното поведение, което е част от скенерската парадигма на радикалния бихевиоризъм. От тази гледна точка психичните процеси се възприемат като еквивалентни явления за останалите поведения и се изучават като такива; За разлика от методологичния бихейвиоризъм,.

• Може да се интересувате: "Теорията на Б. Ф. Скинър и бихейвиоризма"

Произход и подходи на философския бихевиоризъм

В средата на ХХ век се появява философско движение, фокусирано върху диференцирано схващане на езика, защитен от емпиричните и рационалистични традиции. Двата основни автора в този ток, който понякога се нарича "Движение на обикновен език", бяха Лудвиг Витгенщайн и Гилбърт Райл.

Класическите философски подходи се фокусират върху езика и изкуствените конструкции, които произтичат от него. Въпреки това, според движението на обикновения език такива обекти на изследване са погрешни, защото не е възможно да се приемат думи като надеждни модели на реалността; следователно опитът да се направи това е методологичен недостатък.

Много от предметите, които са изучавали философия и психология, изискват те да бъдат замислени като успешни Понятия като "знание", "намерение" или "идея". Нещо подобно се случва с класическите дихотомии, като разграничението между тяло и ум. Да предположим от самото начало, че този тип подход е легитимен, води до анализ от погрешна основа.

Погрешността на частния език

Въпреки че Витгенщайн, Рил и авторите, които ги следваха, не отричат ​​съществуването на психични процеси, те твърдят, че не можем да знаем психологическия опит на други хора.. Използваме думи, за да обозначим абстрактните вътрешни преживявания, така че никога да не ги предаваме вярно или напълно.

Според Рийл, когато изразяваме нашето мисловно съдържание, ние всъщност говорим за акта на екстернализирането им. По същия начин говорим за причините по систематичен начин, за да опишем същото явление като предполагаемото следствие; това се случва например, като казва, че някой се държи приятелски, защото е мил.

Самото понятие за "частен език" е проблематично за философски бихевиоризъм. Съдържанието, което наричаме с думи като "мисъл", всъщност са серия от усещания и вътрешни процеси, които не могат да бъдат преведени на думи, но имат много по-широк и по-динамичен характер.

Поради тези причини и като се има предвид трудността да се екстраполират психологическите конструкти, обработвани от човек на други човешки същества, от тази гледна точка се отрича полезността на самоанализа, което включва методи за интроспективен анализ. "Частният език", ако е достъпен, ще бъде само за самия индивид.

Проблемът на дуализма на ума и тялото

Гилбърт Райл потвърждава, че концепцията за психичните феномени и наблюдаваното поведение като независими процеси предполага категориална грешка. Това означава, че разискването възниква така, сякаш човек работи без намесата на другия и като че ли е възможно да се раздели биологичната му основа, когато всъщност тази дихотомия не е нищо друго освен заблуда.

От този подход разбирането на ума се извлича като лишен от истинско съзнание. За Рийл терминът "ум" се отнася до много широк спектър от явления, главно от два вида: поведение, наблюдавано отвън, и ненаблюдаеми поведенчески предразположения, генерирани чрез обуславяне.

Следователно според този автор умът би бил само философска илюзия, която сме наследили от философията на Рене Декарт. От логическа гледна точка обаче това е погрешно понятие; следователно така биха били и приносите на така наречената "философия на ума", която би обхванала голям брой предложения за психология.