История на социалния бихевиоризъм и теоретични принципи

Изследването на човешкия ум традиционно се извършва чрез анализ на вербализации, физически реакции и поведение. Предложени са различни тестове и тестове, чрез които да се изведе психичното състояние на хората и как те реагират на естествената и социалната среда.

Един от многото аспекти, които са изследвани, е процесът на социализация и способността да се свърже с нашите връстници. Изучаван от други дисциплини от социалната психология, този обект на изследване се наблюдава от различни гледни точки, включително от бихевиоризъм.

Въпреки че последното се основава на връзката между стимулите и отговорите в един и същ обект, без да се вземат под внимание междинните умствени процеси, има клон, който от този, който е взел предвид тези фактори, се опитва да обясни ума чрез поведението, фокусирано върху процесите на социално взаимодействие. Става дума за социален бихейвиоризъмл.

Преамбюл: кратко обяснение на бихейвиоризма

Бихейвиоризмът е една от основните теоретични течения, появили се в историята с цел да разберат защо човешките същества действат така, както правят. Тази парадигма се основава на обективното наблюдение на реалността, търсене на емпирично и научно познание, основано на наблюдавани и измерими доказателства.

Като нещо, което не се радва на такива характеристики, бихейвиоризмът като цяло пренебрегва прякото му изследване и се основава на поведението като обект на изследване. Това се основава на наблюдението на способността за свързване между стимулите, което позволява обобщени отговори от един стимул към друг. По този начин, основата на бихейвиоризма е връзката между стимула и реакцията.

Тъй като бихевиористите започнаха да работят на базата на оперантно обусловено, се смяташе, че изпълнението на специфично поведение се влияе главно от неговите последствия, които могат да бъдат положителни (с което поведението ще стане по-вероятно) или отрицателно, приемайки, че поведението на поведението е наказание (което намалява поведението).

Черната кутия

Въпреки че бихейвиоризмът съзнава, че умът съществува, той се счита за "черна кутия", непознаваем елемент, на който не се отдава голямо значение да обяснят поведението и което е някъде между стимулите и отговорите. Човешкото същество е фундаментално пасивно същество, което е ограничено до улавяне на стимули и реагиране по подходящ начин.

Обаче, самото свързване между стимули и реакции или връзката с положителни или отрицателни последици не е достатъчно, за да обясни голям брой сложни поведения, процеси като мислене или да разбере защо определени поведения (като някои се дължат на психопатологии).

Умът не спира да влияе върху този процес, който би могъл да направи с течение на времето други течения като когнитивизъм фокусирани върху обясняване на умствените процеси. Но преди това някои автори се опитаха да вземат предвид съществуването на междинна точка. Така се роди социалния бихевиоризъм.

Социален бихевиоризъм

Традиционният бихейвиоризъм, както видяхме, основава своята теория на връзката между стимулите и се опитва да обясни поведението директно. Въпреки това, тя остави настрана влиянието на вътрешните процеси и игнорира ролята при провеждането на субективни и неизмерими аспекти на нашия умствен живот. Елементи като мнението на другите или убежденията, които по принцип не са свързани с увреждане или незабавно укрепване на физическо ниво, не бяха разглеждани.

Ето защо някои автори, като Джордж Х. Мийд, решават да се опитат да обяснят ума чрез поведение, фокусирайки своите изследвания в областта на социалните връзки и инициирайки типа на бихевиоризъм, наречен социален бихевиоризъм..

В социалния бихевиоризъм, по-силно се фокусира върху процеса на формиране на поведение и върху факторите, които го инициират, счита се, че човешкото същество не е просто пасивен елемент във веригата между стимули и реакции, но е активна част, която е способна да действа въз основа на вътрешни импулси или външни елементи. Човекът интерпретира стимулите и отговаря според тази интерпретация.

Проучване на умствените процеси

Така социалният бихевиоризъм взема предвид, че всички тези следи, оставени в съзнанието ни от взаимодействието с другите и тяхното изучаване, са отчасти поведенчески, в смисъл, че част от систематичното наблюдение на поведението в процеса на реализация социални събития. Въпреки това не е възможно да се пренебрегне съществуването на вътрешни процеси, които влияят върху изпълнението на социалното поведение.

Въпреки че връзката между стимулите и отговорите все още се използва за обяснение на поведението, в социалния бихевиоризъм тази връзка се упражнява чрез концепцията за отношението, в смисъл, че Чрез натрупването и тълкуването на преживяванията ние формираме отношение които ще променят поведението ни и ще предизвикат определен вид реакция, докато тези отговори и нагласи могат да действат като стимул в други.

Социалното, както взаимодействието с другите, така и културният контекст, в който се осъществява, се използва като стимул за излъчване на поведение, докато на свой ред поведението предизвиква отговор от околната среда..

Ключи за разбиране на това психологическо училище

По-долу можете да видите поредица от идеи, които помагат да се разбере каква е перспективата, от която започва социалният бихейвиоризъм и каква методология го определя.

1. Социално поведение

Социалният бихевиоризъм счита, че връзката между хората и действията и поведението, които извършваме те стават стимул, който ще провокира в друг отговор, което от своя страна ще стане стимул за първия.

По този начин взаимодействието ще се случва непрекъснато, засягайки действията един на друг и следвайки частично веригата на стимула-отговор.

2. Значението на езика в изграждането на човека

За социалния бихевиоризъм един от основните елементи на интерес, който посредничи във всеки социален акт, е общуването и езикът. Човекът се очертава като такъв в конкретен контекст, в който са създадени многобройни значения, придобиващи различни нагласи към тях и упражняващи нашето поведение, основано на тях.

Споделянето на използването на значения чрез езика позволява съществуването на учене, и въз основа на това, може да се роди субективността, чрез която водим поведението си. Ето защо за Мид и социалния бихевиоризъм аз и умът са продукт, следствие от социално взаимодействие.

Всъщност, формирането на личността зависи до голяма степен от езика. По време на развитието детето ще участва в различни ситуации и игри, в които неговото изпълнение ще получава поредица от отговори от другите компоненти на обществото, които чрез езика и акта се съобщават. Въз основа на тях те ще формират различни нагласи към света и към себе си, позволявайки на личността и себе си да бъдат подправени.

3. Самооценка от социалния бихевиоризъм

В този смисъл терминът "самоопределение" се отнася до множеството словесни самоописания, които един предмет прави за себе си, описания, които се използват от други, за да взаимодействат с.

Може да се наблюдава, че тези самостоятелни вербализации действат като стимул, който предизвиква отговор в другите субекти, отговор, който, както казахме, ще генерира отговор. но тези самоописания не се появяват от нищото, но те зависят от стимулацията, която човекът е получил.

• Свързана статия: "Концепция за себе си: какво е това и как се формира?"

4. Аз и аз

По този начин субективността на човека зависи до голяма степен от улавянето на отговорите на нашето поведение, което използваме като стимул.

Мийд помисли съществуването в себе си на два вътрешни елемента в структурирането на човека, мен и мен. Аз съм възприятието, което индивидът има за това как обществото, разбирано като "обобщено друго", го възприема. Това е ценностната част на човека, който интегрира външните очаквания в собственото си същество, реагирайки и действайки върху тях.

За разлика от това, азът е най-вътрешната част, която позволява съществуването на конкретна реакция на околната среда, първоначалната и спонтанна част. Става въпрос за това, в което вярваме, част от нас, която ще се появи чрез свързването и синтеза на различното "мис" възприемано. По този начин отново можем да наблюдаваме как в рамките на социалния бихевиоризъм на Мид умът се разглежда като нещо, което се появява и подготвя от и за социално действие.

Библиографски препратки:

• Mead, G. H. (1934). Дух, човек и общество. От гледна точка на социалния бихевиоризъм. Буенос Айрес: Paidós.