Емпиристката теория на Дейвид Хюм

Преди психологията да се появи като наука, задачата на философите беше да изследват начина, по който хората възприемат реалността. От Възраждането две велики философски течения се биеха помежду си, за да отговорят на този въпрос; От една страна имаше рационалисти, които вярваха в съществуването на някои универсални истини, с които вече сме родени и които ни позволяват да тълкуваме нашата среда, а от друга - емпириците, които отрече съществуването на вродено знание и те вярвали, че ние само се учим чрез опит.

Дейвид Хюм е не само един от най-големите представители на емпиричния ток, но и един от най-радикалните в този смисъл. Неговите мощни идеи са все още важни днес, а всъщност и други философи на ХХ век са били вдъхновени от тях. Нека видим какво точно е емпиристката теория на Дейвид Хюм.

• Свързана статия: "¿Как психологията и философията са подобни?

¿Кой беше Дейвид Хюм?

Този английски философ е роден през 1711 г. в Единбург, Шотландия. Когато е само на дванадесет години, той влиза в Университета в Единбург и години по-късно, след като преживява нервна криза, се премества във Франция, където започва да развива философските си грижи чрез писането на Договора за човешката природа, Това произведение съдържа зародиша на неговата емпиристична теория.

Много по-късно, около 1763 г., Хюм стана приятел с Жан-Жак Русо и той започна да се представя повече като мислител и философ. Той починал в Единбург през 1776 година.

• Може би се интересувате: "Епистемологичната теория на Волтер"

Емпиристката теория на Хюм

Основните идеи на философията на Дейвид Хюм те са обобщени в следните основни принципи.

1. Вътрешното знание не съществува

Човешките същества оживяват без предишни познания или мисловни модели, които определят как трябва да си представим реалността. Всичко, което ще научим, ще бъде благодарение на излагането на опит.

По този начин Дейвид Хюм отрича рационалистичната догма, че има истини, които съществуват сами по себе си и на които можем да имаме достъп във всеки възможен контекст, само по причина.

2. Има два вида психично съдържание

Хюм прави разлика между впечатления, които са тези мисли, които се основават на неща, които сме преживели чрез сетивата, и идеи, които са копия на предишните и тяхната природа е по-двусмислена и абстрактна, защото те нямат границите или детайлите. на нещо, което съответства на усещане, породено от очите, ушите и т.н..

Лошото в идеите е, че въпреки точното съответствие на истината, те ни казват много малко или нищо за това каква е реалността, а на практика е важно да знаем средата, в която живеем: природата.

3. Съществуват два вида твърдения

Когато става въпрос за обяснение на реалността, Хюм прави разлика между демонстративни и вероятни твърдения. Демонстрациите, както показва тяхното име, са тези, чиято валидност може да бъде демонстрирана чрез оценяване на тяхната логическа структура. Например, да кажем, че сумата от две единици е равна на номер две, е демонстративно твърдение. Това означава, че неговата истина или лъжливост е очевидна, без да е необходимо да разследват други неща, които не се съдържат в изявлението, или които не са част от семантичната рамка, в която е изложено това изявление.

Вероятните, от друга страна, се отнасят до това, което се случва в определено време и пространство, и затова не може да се знае с пълна сигурност, ако те са верни в момента, в който са изречени. Например: "утре ще вали".

4. Имаме нужда от вероятните твърдения

Въпреки че не можем напълно да се доверим на неговата валидност, ние трябва да ни подкрепим с вероятни изказвания, за да живеем, т.е. да имаме повече доверие в една вяра и по-малко в друга. Иначе бихме се съмнявали във всичко и нямаше да правим нищо.

И така, тогава, ¿Какви са нашите навици и начин на живот, основани на твърди убеждения? За Хюм принципите, по които се ръководим, са ценни, защото вероятно ще отразяват нещо вярно, не защото съответстват точно на реалността.

5. Ограниченията на индуктивното мислене

За Хюм животът ни се характеризира с това, че се успокояваме убеждението, че знаем някои неизменни характеристики за природата и всичко, което не обгражда. Тези вярвания се раждат от излагане на няколко подобни опита.

Например научихме, че когато включите чешмата, могат да се случат две неща: или течността пада, или не пада. Въпреки това, не може да се случи, че течността излиза, но вместо да пада, струята се издига нагоре, към небето. Последното изглежда очевидно, но като се вземат предвид предишните предпоставки ... ¿Какво оправдава, че ще продължи да се случва винаги по същия начин? За Хюм няма какво да се оправдае. От появата на много подобни преживявания в миналото, логично не следва, че това винаги ще се случи.

Така че, въпреки че има много неща за това как светът работи, които изглеждат очевидни, за Хюм тези "истини" не са наистина верни и ние действаме само така, сякаш са за удобство или по-конкретно, защото те са част от нашата рутина. Първо излагаме себе си на повторение на преживяванията и след това приемаме истина, която наистина не е там.