психология

8-те теории за алтруизма, защо помагаме на другите за нищо?

8-те теории за алтруизма, защо помагаме на другите за нищо? / психология

Давайки на другите, помагайки на другия, без да очакваме нищо в замяна. Въпреки че днес не е толкова обичайно, като се има предвид, че сме потопени в него все по-индивидуалистична култура, Все още е възможно да се наблюдава от време на време съществуването на голям брой актове на спонтанна щедрост и безкористна помощ на другата. И не само човешкото същество: алтруистични действия са наблюдавани в голям брой животни от видове, различни от шимпанзетата, кучетата, делфините или прилепите..

Причината за този тип нагласи е била предмет на дебат и изследвания от науките като психология, етология или биология, генериращи голям брой теории за алтруизма. Тя е за тях, която ще бъде обсъдена в тази статия, подчертавайки някои от най-известните.

  • Свързана статия: "Алтруизъм: развитие на просоциалното себе си при децата"

Алтруизъм: основно определение

Ние разбираме алтруизма като модел на поведение или поведение, които се характеризират с търсенето на благосъстоянието на другите, без да се очаква тя да генерира някаква полза, въпреки че подобно действие може дори да ни навреди. Благосъстоянието на другите е следователно елементът, който мотивира и ръководи поведението на субекта, ние говорим за точен акт или нещо стабилно във времето.

Алтруистичните актове обикновено се виждат социално и позволяват генериране на благосъстояние в другите, нещо, което влияе положително на връзката между индивидите. Но на биологично ниво алтруизмът е действие, което по принцип е то не е пряко полезно за оцеляването и дори, че може да се окаже в риск или да причини смърт, което е накарало различните изследователи да мислят за появата на този тип поведение..

  • Може да се интересувате: "Теорията за моралното развитие на Лорънс Колберг"

Теории за алтруизма: две големи гледни точки

Защо едно живо същество може да е готово да пожертва живота си, да му навреди или просто да използва собствените си ресурси и усилия в едно или няколко действия, те не печелят никаква печалба е обект на големи изследвания от различни дисциплини, генериращи множество теории. Сред всички тях можем да подчертаем две големи групи, в които могат да бъдат включени теориите за алтруизма

Псевдо-алтруистични теории

Този тип теории за алтруизма е един от най-важните и е имал по-голямо внимание в историята. Те се наричат ​​псевдо-алтруисти, защото това, което те предлагат, е че основно алтруистичните действия преследват някаква лична полза, дори на несъзнателно ниво.

Това търсене не би било пряка и осезаема полза за представянето, но мотивацията зад алтруистичния акт би била да се получат вътрешни награди като самоодобрение, чувството да се прави нещо, считано за добро от друг, или да се следи самият морален кодекс. също ще бъдат включени очакванията за бъдещи услуги от същества, на които осигуряваме помощ.

Чисто алтруистични теории

Тази втора група теории счита, че алтруистичното поведение не се дължи на намерението (съзнателно или не) на получаването на обезщетения, а това част от прякото намерение за генериране на благополучие на другия. Елементи като емпатия или търсене на справедливост биха мотивирали представянето. Този тип теории обикновено вземат под внимание относително утопичния, а именно да намерим пълен алтруизъм, но те ценят съществуването на личностни особености, които са склонни към тях..

Някои от основните обяснителни предложения

Двете предходни са двата основни съществуващи подхода по отношение на функционирането на алтруизма, но в рамките на двете много теории са включени. Сред тях някои от най-забележителните са следните.

1. Реципрочен алтруизъм

Теорията, че от подхода на псевдоалтруизма препоръчва това, което наистина движи алтруистичното поведение, е очакването, че предоставената помощ впоследствие ще генерира еквивалентно поведение в помощ, така че в дългосрочен план шансовете за оцеляване са засилени в ситуации, когато самите ресурси може да не са достатъчни.

Също така, кой получава помощ, се възползва от това в същото време се чувстват задължени пред другите. Възможността за взаимодействие между двата индивида също е засилена и предпочитана, нещо, което благоприятства социализацията между несвързани субекти. имат чувството, че са в дълг.

2. Нормативна теория

Тази теория е много подобна на предходната, с изключение на това, че смята, че това, което помага на човека, който помага, е морално-етичният кодекс или ценности, неговото структуриране и чувството за задължение към другите, произтичащи от тях. Също така се смята за теория за подхода на псевдоалтруизма, тъй като това, което се търси с помощта на другия, е да се подчинява на социалната норма и очакванията на един свят, който е бил придобит по време на социално-културно, избягвайки вината на не-помощта и получавайки удовлетворение от това, че сме направили това, което смятаме за правилно (като по този начин увеличаваме нашата самооценка).

3. Теория на намаляване на стреса

Също така част от псевдо-алтруистичния подход, тази теория счита, че причината за подпомагане на другата е намаляването на състоянието на дискомфорт и възбуда, породени от наблюдението на страданието на друг човек. Отсъствието на действие би генерирало вина и увеличавало дискомфорта на субекта, докато помощ ще намали дискомфорта, който се усеща от самия алтруистичен субект чрез намаляване на другите.

4. Изборът на родството на Хамилтън

Друга от съществуващите теории е тази на Хамилтън, който счита, че алтруизмът се генерира от търсенето на увековечаване на гените. Тази теория за биологичното натоварване оценява, че в природата много от алтруистичните поведения са насочени към членове на нашето собствено семейство или с когото имаме някаква родствена връзка.

Актът на алтруизъм ще позволи на гените ни да оцелеят и да се възпроизведат, въпреки че нашето собствено оцеляване може да бъде нарушено. Установено е, че голяма част от алтруистичното поведение се генерира при различни животински видове.

5. Модел за изчисляване на разходите и ползите

Този модел счита съществуването на изчисление между разходи и ползи както за действие, така и за действие, когато се изпълнява алтруистичен акт, като се посочва съществуването на по-малко рискове от възможните ползи, които трябва да се получат. Наблюдението на страданията на другите ще генерира напрежение в наблюдателя, което ще доведе до активиране на процеса на изчисление. Окончателното решение също ще бъде повлияно от други фактори, като например степента на свързване с субекта, който се нуждае от помощ.

6. Автономна алтруизъм

Модел, който е по-типичен за чисто алтруистичния подход, това предложение предполага, че именно емоциите генерират алтруистичния акт: емоцията към субекта в беда или към ситуацията поражда, че основните принципи на укрепване и наказание престават да се вземат предвид. Този модел, работил между другото от Кариловски, взема под внимание, че за да бъде наистина алтруизъм такова, е необходимо вниманието е фокусирано върху другото (Ако се фокусира върху себе си и усещанията, които предизвиква, ще се сблъскаме с продукта на нормативната теория: алтруизъм от факта, че се чувстваме добре за себе си).

7. Хипотеза за емпатия-алтруизъм

Тази хипотеза на Бейтсън също смята алтруизма за нещо чисто и непряко от намерението да получи каквато и да е награда. Предполага се, че съществуването на няколко фактора, които трябва да се вземат предвид, е първата стъпка, за да може да се осъзнае необходимостта от помощ от други, разграничаването между тяхната настояща ситуация и това, което би означавало тяхното благосъстояние, очевидността на тази нужда и фокусът върху другата , Това ще генерира появата на емпатия, поставяйки себе си на мястото на другия и изпитващи емоции към него.

Това ще ни мотивира да търсим тяхното благополучие, като изчисляваме най-добрия начин да помогнем на другия човек (нещо, което може да включва оставяне на помощта на другите). Въпреки че помощта може да генерира някаква социална или междуличностна награда, но това това не е целта на самата помощ.

8. Емпатия и идентификация с другия

Друга хипотеза, която смята алтруизма за нещо чисто, предполага, че това, което генерира алтруистично поведение, е идентифицирането с другото, в контекста, в който другият се възприема като нуждаещ се от помощ и чрез идентифициране с него забравяме границите между себе си и нуждаещия се. Това ще доведе до това, че ние търсим тяхното благосъстояние, по същия начин, по който ще търсим нашето.

Библиографски препратки:

  • Batson, CD. (1991). Въпросът за алтруизма: Към социално-психологически отговор. Hillsdale, NJ, Англия: Lawrence Erlbaum Associates, Inc; Англия.
  • Feigin, S.; Owens, G. и Goodyear-Smith, F. (2014). Теории за човешки алтруизъм: систематичен преглед. Анали за неврологията и психологията, 1 (1). Достъпни на: http://www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
  • Herbert, М. (1992). Психология в социалната работа. Мадрид: Пирамида.
  • Karylowski, J. (1982). Два вида алтруистично поведение: Да правиш добро, за да се чувстваш добре или да правиш другите да се чувстват добре. В: Derlega VJ, Grzelak J, редактори. Сътрудничество и помощно поведение: теории и изследвания. New York: Academic Press, 397-413.
  • Kohlberg, L. (1984). Есета за моралното развитие. Психологията на моралното развитие. Сан Франциско: Харпър и Роу, 2.
  • Trivers, R.L. (1971 г.). Еволюцията на реципрочния алтруизъм. Тримесечен преглед на биологията 46: 35-57.