Впечатляващият принос на Платон към психологията

Психологията също пие от приноса на много мислители, писатели и философи. 

В тази статия ще обясним приносите на Платон към психологията: Неговата визия за знанието, рационалната душа, психичната структура и нейното влияние върху науката за човешкото поведение. Историческа фигура, чиито идеи са все още валидни.

Платон (428-348) и неговият принос към психологията

Платон е роден в периода на мир и великолепие на демокрацията Перикъл. Принадлежащ на атинската аристокрация, той получава образование на млад висок клас (главно гимнастика и поезия). Той беше и един от най-ревностните ученици на Сократ до смъртта си („Най-мъдрите, добри и справедливи хора“, според него). Той е пътувал през Гърция и Египет, получавайки капиталовите влияния на математика Теодор, както и на орфиците, питагорейците и елеатите: Хераклит и Парменид.

Платон основава Академия, посвещавайки живота си на преподаване на философия. Той прие релативизма на Парменид по отношение на възприятието. (Три кубчета вода в линия: горещо, топло и студено: въвеждане на едната ръка във всяка от крайните кубчета и след това двете в междинния, които са в студа, ще се почувстват топли, а тази, която е в горещия студ. ). Платон също приема учението за Хераклитския поток, като твърди, че всички обекти постоянно се променят, така че е невъзможно да ги познаем. Знанието за Платон е от вечното и неизменното (Съществото на Парменид) и следователно няма познание за нетрайните неща.

Светът на идеите

Платон се обади Форми или идеи към обектите на неизменното знание. Има форма за всяка класа обект, за която има термин в езика (например, "котка", "кръг" и т.н.). Платон вярваше, че възприеманите обекти са несъвършени копия на тези Форми, тъй като те са в постоянна промяна и са относителни към възприемащия (важността на формирането на реалността на езика: концепциите са единствените неизменни, свързани с Формите, а не те са конвенционални).

Пример за тази идея се появява в метафората на линията, към която принадлежи Република (Фиг.1). Представете си линия, разделена на четири неравни сегмента. Линията е разделена на два големи сегмента, които представят света на възприеманите изяви и мнение и света на абстрактното Знание, или разбираем свят. Първият сегмент е по-кратък, за да обозначи неговото несъвършенство. Светът на Изявите е разделен, на свой ред, в равни пропорции, в света на Въображението и в света на Вярата..

Въображението е по-ниското ниво на познание, тъй като се занимава с прости изображения на конкретни обекти, аналогични на отраженията, които се колебаят във водата. Платон прогони изкуството на своята република, като го прехвърли в тази въображаема равнина.

Вечният епистемологичен дебат

За Платон възприемането на образи или въображение е най-несъвършената форма на знание. То е последвано от съзерцание на самите обекти; Резултатът от това наблюдение се нарича „Вяра“. С следващия сегмент започва мисълта, математическото знание. Математикът има общи познания за нещата. Идеалният свят на Геометрията е много подобен на света на Формите (или Идеите): Питагоровата теорема (квадратът на хипотенузата на правоъгълен триъгълник е равна на сумата на квадратите на краката) се отнася за Триъгълния Правоъгълник и всеки конкретен пример ще бъде по-ниско копие на перфектния правоъгълен триъгълник. Платон смята, че връзката между копието и формата е вярна във всички случаи.

За Платон последният сегмент, по-висшата форма на познание (Интелигентност или Знание) е по-висока от математическите знания. Всъщност математическата мисъл произвежда знание в рамките на своята система от помещения, но тъй като не може да се знае, ако нейните предпоставки са правилни (започването на аксиоми като А = А), то не може да представлява истинско знание..

За да достигнем до знанието, трябва да се върнем нагоре, към сферата на Формите, към основните принципи. Неговата позиция по отношение на тази схема на знанието се развива през целия му живот. В първите диалози Платон вярваше, че опитът на конкретни обекти стимулира споменаването на вроденото познаване на формите, макар и несъвършено, като по този начин се превръща в истински стимул за събуждане на нашите знания..

В Междинни диалогови прозорци, Той отрече всяка валидна роля за сетивното възприятие и ограниченото знание за абстрактната и философската диалектика. Най-накрая се върна към първата си вяра в потенциалната стойност на сетивното възприятие. Той също така разработва идеята си за диалектика, превръщайки го в инструмент за класифициране на всички неща с точност. В същото време неговата концепция за формите става все по-математическа и питагорова.

Проблемът, който Платон поставя в теорията на формите, засяга някои изследователи на съвременната когнитивна психология за формирането на понятия. Теорията за чертата гласи, че всяка концепция е съставена от редица характеристики, някои от които са от съществено значение, а други не. Теорията на прототипите гласи, че концепцията е формирана около прототип или формула. Формата може да се счита за прототип, чиито конкретни случаи са несъвършени копия (мит за Ла Каверна).

Психична структура

Платон раздели душата или ума на три части. Първо беше Безсмъртна или рационална душа, в главата. Другите две части на душата са смъртни: Импулсивна или духовна душа, ориентирана да завладее честта и славата, се намира в гръдния кош, и Страстна и апетитна душа, се интересуват от удоволствие на тялото, в корема (фиг. 2).

на Рационална душа е свързан с формите и знанията. Вашият дълг е да контролирате желанията на другите двама, по същия начин, по който колесничарят контролира два коня. Пасионната душа, за Платон, се нуждаеше по-специално от подчинение чрез разума. (аналогия с фройдисткия психичен апарат: it-I-super-me). 

Платон е много повлиян от ориенталската традиция, която се появява и в Мит за вълшебниците. Те предлагат на детето три сандъка, за да разберат дали тяхната природа е човешка, реална или божествена. Съдържанието на сандъците е материалната субстанция, съответстваща на всяка една от тези особености: смирна-гуморрезин, червено-златно и тамян.

мотивиране

Платон има лоша концепция за удоволствие-питагорова наследство-: тялото търси удоволствие и избягва болката, това само пречи на съзерцанието на доброто. В по-късните му писания някои удоволствия, като естетическото удоволствие, което идва от Beauty, се считат за здрави, отхвърляйки чисто интелектуалния живот като твърде ограничен.. 

Неговата концепция за мотивация е почти фройдистка: ние притежаваме течение на страстни желания, които могат да бъдат насочени към всяка част на душата, към удоволствие, лични постижения или философско знание и добродетел. Импулсите могат да мотивират търсенето на преходно удоволствие или на философския възход свят на формите.

Физиология и възприятие

Като се има предвид неговото недоверие към възприятието, той едва говореше за физиология, емпирична наука. Неговите идеи в това отношение бяха конвенционални сред гърците. Визията, например, се подчинява на излъчването на визуални лъчи от очите ни, които засягат обектите, разположени във визуалната траектория.

Учене: иннатизъм и асоцианизъм

Платон е първият велик нацист. Тъй като според него всяко знание е вродено, то трябва да съществува във всяко човешко същество от раждането. Възприеманите обекти наподобяват Формите, от които участват, и това сходство, заедно с инструкцията, стимулира Рационалната душа да си спомни какви са Формите (Анамнеза). (Аналогия с езиковата теория на Чомскиана, според която езиковата компетентност е вродена).

Платон също чувства основата на ассоциативната доктрина, по-късно основна част от атомизма и емпиричната философия. Връзката между обектите и формите се подчинява на два аспекта: формалното сходство и представянето, свързани с нашия опит, т.е. Те съответстват на синтагматичните и парадигматичните измерения, описани от Якобсон като съставна част от структурата на езика. 

Те са и законите на Несъзнателното или неговите основни операции: метафора като кондензация и метонимия като изместване. (Производство Афазия-Брокав-Афазия на Разбирането -Вернике-). (Аналогия с двата вида магия, които Фрейзър описва: Магията на замърсителите - по съседство - и Contagious - по подобие -)

Развитие и образование

Платон вярваше в превъплъщение -metempsícosis-. Когато умира, рационалната душа се отделя от тялото и достига визията на Формите. Според постигнатата степен на добродетел, тя се преражда някъде във филогенетичната скала. Когато душата се прероди в тяло, изпълнено с нужди и усещания, то попада в състояние на объркване. Образованието е да помогне на рационалната душа да придобие контрол над тялото и другите части на душата.

Главният ученик на Платон, Аристотел, развийте първата систематична психологияза.