Психология Хуманистична история, теория и основни принципи

Опитвайки се да се рови в различните подходи в психологията, Хуманистична психология това е, в постмодерността, един от нарастващите течения. Днес откриваме нейната история и основни аспекти.

Хуманистична психология: откриване на нова парадигма

Ако сте наблюдател, Може да сте забелязали, че хората имат определена тенденция да усложняват живота си като ни пита защо. Не искам да кажа онези асептични „защо“, които лекарите, инженерите и програмистите си задават, но тази друга версия на въпроса, че посочва общата безполезност на техните възможни отговори: "Какво ми предлага тази картина?", "Защо съм човекът, в който станах?", "Какво правя по улицата?". 

Те не са въпроси, чиито отговори ще ни измъкнат от бързане и въпреки това прекарваме време и усилия, опитвайки се да им отговорим: лош бизнес от икономическа гледна точка.. 

Следователно трябва да разберем, че тази тенденция към безполезната е несъвършенство на нашия начин на мислене? Вероятно не. 

В крайна сметка, тази привързаност към трансцендентното ни придружава от незапомнени времена и не смятаме, че оттогава тя се е объркала. Във всеки случай, може би трябва да разберем, че екзистенциалното търсене е една от онези характеристики, които ни определят като човешки същества. Може би трябва, ако искаме да разберем по-добре логиката, с която се ръководи нашето мислене, погледнете предложенията на онова, което днес знаем като хуманистична психология, психологически ток, който не се отказва от разбирането на всички аспекти на това, което ни прави човешки..

Какво е хуманистична психология?

Първите указания при поставянето на хуманистичната психология на картата на психологическите течения се намират в един от основните му носители: Абрахам Маслоу (създателят на пирамидата на Маслоу за човешките нужди). В книгата си Творческата личност, Маслоу говори за три науки или за големи изолирани категории, от които се изучава човешката психика. Една от тях е поведенческия и обективистичен ток, който започва от позитивистката парадигма на науката. 

На второ място е това, което той нарича "фройдистки психологии", които подчертават ролята на подсъзнанието за обяснение на човешкото поведение и особено на психопатологията.. 

Накрая, Маслоу говори за тока, към който той се присъединява: хуманистична психология. Този трети ток обаче има особеност. Хуманистичната психология не отрича двата предишни подхода, но ги възприема, започвайки от друга философия на науката. Освен че е поредица от методи, чрез които да изучаваме и да се намесваме върху човешкото същество, тя има своята причина да бъде в начин на разбиране на нещата., а единствена философия. По-конкретно, това училище се основава на две философски движения: феноменология и екзистенциализъм.

¿Феноменология? ¿Екзистенциализма? Какво е това??

Не е лесно да се опишат в няколко реда две понятия, върху които е написано толкова много. Първо, и опростяването на всичко, концепцията за феноменология може да бъде решен чрез обяснение на идеята феномен.Всъщност, немският философ Мартин Хайдегер той го определя като "това, в което нещо може да се направи патент, видимо само по себе си". За феноменологията тогава това, което възприемаме като реално, е крайната реалност. 

феноменология

От феноменологията се подчертава фактът, че ние никога не можем да преживяваме директно "самата реалност" (тъй като нашите сетива действат като филтър на тази информация), докато обратното се случва с тези субективни аспекти, за които знаем , Това означава, че се обръща към интелектуално и емоционално преживяване като легитимни източници на знания, твърдение, което включва и хуманистична психология.

екзистенциализъм

От друга страна, екзистенциализмът е философски поток, който предлага размисъл върху самото човешко съществуване. Два от неговите постулати Какво най-голямо влияние оказват хуманистичната психология:

1. Човешкото съществуване е рефлексивно благодарение на съзнание. От съзнанието възниква жизнената мъка на търсенето на смисъла на съществуването.
2. Съществуването на човешкото същество се променя и динамично по своята същност, т.е. развива се. Чрез развитието на битието, конкретизирано в процеса на вземане на решения, то достига до същността, която може да бъде автентична или истинска в зависимост от конгруенция с житейския проект на човека.

Накратко, и феноменологията, и екзистенциализмът поставят акцент върху съзнанието и способността на човека да решава, по всяко време, какво да прави, в крайна сметка да се движи от неговата интенционалност, а не от неговата биология или среда, като по този начин се отдалечава от innatismo и природозащитници. Хуманистичната психология събира това наследство и го насочва към изучаване и намеса при вземането на решения, способността да се създаде последователен жизнен проект, човешкото съзнание и отражение от това преживяване, което е отчасти субективно.. 

В допълнение, тъй като този поток от психолози асимилира идеи като например екзистенциално търсене, речта му обикновено се отнася до "потенциал"на човешкото същество, т.е. на онези етапи от неговото развитие, които го отделят от държавата, към която тя се стреми. Природата на това развитие не е биологична, а по-скоро невъзможна: тя е прогресия субективни състояния в който човек постоянно се пита за причината за това, което му се случва, за значението на това, което той живее, и какво може да направи, за да подобри положението си. 

Като се има предвид, че "това, което живее" е нещо съвсем лично и извън обсега на очите на другите хора, разбира се, че от хуманистична гледна точка това екзистенциално търсене е отговорност на субекта, който го преживява, и че психологът има второстепенна роля като фасилитатор на процеса. Усложнена, нали? Ами това е животното в търсене на смисъл, пред който е изправена хуманистичната психология.

Обобщава

И така, хуманистичната психология има характеристики на екзистенциализъм и феноменология и предлага изследване на човешкото същество, разбиращо го като съзнателно, умишлено същество, в постоянно развитие и чиито умствени представи и субективни състояния са валиден източник на знания за себе си. 

Един психолог, който се присъединява към този ток, много вероятно ще отрече, че изучаването на мисълта трябва да започне само от материя и експериментиране, тъй като това би означавало непрекъсната доза редукционизъм. Вместо това той със сигурност ще подчертае променливостта на човешкия опит и важността на социалния контекст, в който живеем. Доближавайки психологията до това, което стана известно социални науки, това може да се каже Хуманистичната психология признава връзката между тях философия, морална теория, наука и технологии и отхвърля визията за науката като нещо неутрално от всякаква идеологическа или политическа позиция.

Манифест

Хуманистичната психология може да бъде разбрана като неизбежен плод на промяната на манталитета, за която се предполагаше, или по-конкретно, един вид психология на постмодерността. Споделете с постмодерната философия отричането на хегемонен дискурс (материалистичният подход на съвременната наука), който се стреми да обясни цялата реалност или поне онези области от реалността, които си струва да се обучават експерти. 

Наследникът на науката на позитивизма на Август Конт, казват хуманистичните психолози, Полезно е да опишем реалността, но не и да я обясняваме. Човекът, противно на това, което се случва с научните инструменти, преживява действителността чрез предоставяне на смисъл, създаване на фикции и наративни форми, които подреждат фактите по редица вярвания и идеи, много от които трудно се изразяват устно и невъзможно за измерване. следователно, дисциплина, която претендира да изучава начина на мислене и експериментиране на човешкото същество, ще трябва да адаптира своята методология и нейното съдържание към това "смислено" измерение на човешкото същество. Накратко, той трябва да проучи и предостави съдържание за екзистенциалното търсене, което ни характеризира.

Различни ограничения на хуманистичния модел

На този "манифест" на хуманистичната психология техните ограничения също се раждат.

Тези психолози се сблъскват с предизвикателства, които много други учени се отказват от самото начало: от една страна, необходимостта от съчетаване на знания за измеримите аспекти на човешката психология с субективни явления, а от друга, трудната мисия за създаване солиден теоретичен корпус в същото време, когато се отрече твърдението за универсалност на неговите обяснения. Последното е важно, тъй като нашите субективни преживявания се характеризират с това, че сме свързани с културата, която обитаваме, но също така и с много променливи, които ни правят уникални. Може би затова днес е практически невъзможно да се говори конкретни модели на функционирането на човешката мисъл, поддържана от хуманистичната психология.

Всеки автор на този ток представя собственото си съдържание, диференцирано според идиосинкразията на неговата мисъл и обхвата на който той е ангажиран и всъщност е трудно да се разбере кои психолози изцяло възприемат хуманистичната психология и които се влияят само отчасти от него. Въпреки че има автори, чиито идеи се повтарят в литературата на други психолози, като например с Абрахам Маслоу и Карл Роджърс, предложенията на други автори са по-изолирани или са твърде специфични, за да бъдат екстраполирани към други области.

Изкуството да усложняваш живота

Накратко, ако науката е отговорна за отговора на въпроса "Как?", екзистенциалното търсене, пред което е изправена хуманистичната психология, се състои от множество много по-сложни въпроси: "Защо?". Да не се отказваш от нещо, в определени аспекти, е равносилно на усложняване на живота на човека; Може би това търсене на смисъл е всъщност пътуване без връщане, но перспективата да се скитаме вечно през пустош на екзистенциално съмнение не изглежда да ни плаши. 

Всъщност, понякога ще вървим по техните въображаеми маршрути, въпреки че това може да доведе до повече проблеми, отколкото ползи от чисто икономическа и рационална перспектива, и макар тримата на Агрипа да ни наблюдава внимателно по време на тази прогресия на въпроси и отговори. Ето защо, колкото и да е съмнително, съдържанието му може да бъде от научна гледна точка (и в някои случаи от собствени критерии), Добре е да знаете за съществуването на психолози, които са преценили необходимостта да усложняват живота си точно както хората, които възнамеряват да учат и служат.. 

Възможно е хората, назначени за хуманистична психология, да нямат одобрението, което се радва на когнитивно-поведенческа психология или неврология. Но, разбира се, не можете да ги обвините, че започват от изгодна ситуация.

Библиографски препратки:

• Camino Roca, J. L. (2013). Произход на хуманистичната психология: Транзакционен анализ в психотерапията и образованието. Мадрид: CCS.
• Хайдегер, М. (1926). Битие и време. [Версия на университетското училище по философия на ARCIS]. Възстановен от http: //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Маслоу, А. Х. (1982). Творческата личност. Барселона: Кайрос.