Социално обучение, интересната теория на Алберт Бандура

Как научаваме хората? Разбирането на това, какви механизми, механизми и сложни тънкости задвижват поведение или умение, винаги е било една от целите на психологията. Албърт Бандура въвежда теорията на социалното обучение в тази област, като по този начин дава качествен скок, за да ни говори за първи път за това взаимодействие между разума на наставлявания и средата му.

Трябва да го признаем, Повечето от нас пропускат как и по какъв начин децата ни учат определени неща. Някои хора все още виждат преподаването или придобиването на определено умение в резултат на класическия поведенчески подход, нещо, основано на имитации, на положителни и отрицателни обусловения и подкрепления, които уреждат или коригират концепция или поведение..

"Ученето е двупосочно: ние се учим от околната среда, а средата се учи и променя благодарение на нашите действия"

-Албърт Бандура-

Но нищо не е толкова сложно, сложно и завладяващо, както умът на ученик, мозъкът на детето или разположението на възрастен, когато генерира поведение или придобива конкретно учене. защото никой от нас не е просто празна кутия, която да се запълни на базата на външен натиск и ограничения.

Хората наблюдават, имитират, развиват в определена социална среда и от своя страна имат определени психични състояния, които насърчават или възпрепятстват ученето. Албан Бандура, канадски психолог и професор в Станфордския университет, разгледа всички тези въпроси, за да формулира това, което днес знаем като теория на социалното обучение.

За това става дума подход, при който поведенческите и когнитивните също намират своята точка на перфектно сливане да разберем в дълбочина собственото си поведение.

Какво ни казва теорията за социалното обучение?

Теорията за социалното обучение на Бандура също е известна като обучение по наблюдение или моделиране. За да се поставим малко повече в контекста, трябва да помним, че сме в 60-те години.

• По това време тежестта на бихейвиоризма продължаваше да има своята специална значимост, когато обучението беше замислено по-скоро като просто изпращане на информационни пакети между експерт и ученик. Една изпратена, а другата получена, експертът беше активното ядро ​​и ученикът на пасивното ядро.
• Албърт Бандура, от друга страна, фокусира фокуса на своя интерес и проучвания отвъд поведенческия редукционизъм. Той е един от първите фигури, които поставят вниманието му в областта на социалното, както и самият Лев Виготски със своята социално-културна теория..

Така че нещо, което известният психолог от Ханаан е много ясно, е това имаше деца, които приеха някои поуки бързо, без да преминат през класическия етап на грешка. Ако това беше така, то беше за нещо много просто и очевидно: чрез наблюдение и неговата социална среда.

Всъщност, нещо, което той показал в Бандура в изследвания като тази, публикувана в Вестник за комуникация, Агресивността и самото насилие също имат ясен социален и дори имитационен компонент.

Куклата Бодо

Експериментът на куклата Бодо е един от най-известните в областта на психологията. През 1961 и 1963 г. Бандура и неговият екип се стремят да демонстрират важността на обсервационното обучение при децата.

По този начин, и в рамките на този фокус, също е очевидно как имитацията на модел - възрастен - има в децата много по-голямо значение от обикновения факт на предлагане или премахване на подсилване за установяване на поведение, чиракуване.

• Експериментът включва деца на възраст между 3 и 6 години, посещаващи детската градина на Станфордския университет. Самата сцена не може да бъде по-шокираща. В стая, пълна с играчки, един възрастен удари голяма кукла с чук пред очите на група деца. В друга експериментална група, възрастният е неагресивен модел, а за трета група агресивността е съпроводена и с обиди към куклата Бодо..
• Резултатите не могат да бъдат по-ясни: повечето от децата, изложени на агресивен модел, са по-склонни да действат физически агресивно, отколкото тези, които не са били изложени на модела..

От друга страна, това, което Алберт Бандура може да демонстрира и с този експеримент, е това Има 3 основни форми на наблюдение:

• Чрез жив модел, какъвто е случаят с истински човек, който извършва поведение.
• Чрез устна инструкция, която включва разказване на подробности и описания на поведение.
• Третият се отнася до символичен режим, като измислени герои от книга, комикс, филм или дори истински човек, чието поведение преминава през медиите.

Процеси, които медиират социалното обучение

Теорията за социалното обучение често се описва като "мост" между традиционната теория на обучението (т.е. бихевиоризъм) и когнитивния подход.

Бандура, за разлика от Скинър, винаги е отдавала ключово значение на умствените (когнитивни) фактори в обучението, определяйки "чираците" като активни субекти, когато обработват информация и оценяват връзката между тяхното поведение и възможното въздействие.

„Хората с ниско самочувствие смятат, че техните постижения се дължат на външни фактори, а не на собствените им умения или способности“

-Албърт Бандура-

следователно, ние не трябва да попадаме в грешката да мислим, че хората имитират всичко, което виждаме, и че абсолютно всички деца ще извършват агресивно поведение за простия факт, че гледат сцени с насилие у дома или по телевизията.

Има мисли преди имитацията и има медиатори, които ще насърчават имитацията или алтернативна решителна реакция. Това ще са някои от тези посредници:

Околната среда

Нашето общество не е подобно, нито егалитарно, нито хомогенно, но е конструирано и от своя страна произвежда най-различни среди и сценарии. Има по-благоприятни, по-ласкателни и потискащи. Да вземем един пример. Карлос е на 11 години и тази година има нов учител по музика, който ги учи да свирят на цигулка.

През първите дни той беше очарован от този инструмент, той искаше да го има, да научи много повече ... Въпреки това, Когато пристигна у дома, в неструктурирания си дом и малък фасилитатор, баща му бързо извади идеята от главата му. - Това са глупости - извика той. Оттогава Карлос е спрял да се интересува от цигулка.

Внимателно внимание или учене

За да се имитира поведение, трябва привлечете вниманието ни, събудете по някакъв начин нашия интерес и този на огледалните ни неврони. В нашия ден всеки ден наблюдаваме много поведения, но те не са достойни за нашия интерес ...

Също така трябва да се отбележи, че в рамките на социалното учене Bandura е отдавал особено значение на заместващото обучение, т.е., способността, която хората трябва да извлекат от наблюдението на това, което другите правят. 

Мотивация и самоефективност

Мотивацията е моторът, това е волята да се изпълнява определено поведение, което виждаме в други.

• Сега, в този момент трябва да говорим и за чуждото обучение. Защото според Бандура, не е достатъчно просто да "наблюдаваме" това, което правят другите, но също така и да видим какви награди или какви последствия получават другите за това конкретно поведение.
• Ако възприетите възнаграждения надвишават очакваните разходи (ако има такива), тогава поведението ще бъде имитирано от наблюдателя. От друга страна, ако заместващото укрепване не се счита за достатъчно важно за наблюдателя, то тогава то няма да имитира това поведение..
• По същия начин и в рамките на мотивацията, самоефективността също е от ключово значение. Както е показал самият Бандура в едно проучване, Когато става въпрос за нещо, хората оценяват дали можем успешно да изпълним тази задача. Ако не сме преживели предишни нежелани преживявания и ако се чувстваме компетентни, мотивацията ще бъде по-голяма.

В заключение, Теорията за социалното обучение беше един от най-интересните качествени скокове в областта на психологията. Дотолкова, че не сме сгрешили да кажем, че Албърт Бандура все още е на 91 г., една от личностите в тази област, която е най-ценена, ценена и украсена..

Благодарение на него, ние разбираме малко повече начина, по който придобиваме знания и генерираме определени поведения, там, където външното, социалното, е свързано с нашите вътрешни процеси, когнитивното и къде на свой ред, Ние също така служим като образец за други хора в нашата околна среда, много пъти без да осъзнаваме.