Познавате ли теорията на Хана Аренд за активния живот?

Хана Аренд е немски философ с еврейски произход. Тя започва обучението си с известния немски философ Мартин Хайдегер, но с настъпването на властта на нацисткия режим е принуден да напусне Германия, за да се установи в САЩ..

Хана Аренд той развива политическа философия, която се фокусира върху съвременните проблеми, тоталитаризъм и насилие.Сред неговите творби се открояват онези, които се отнасят до процесите, които водят хората към извършване на зверски действия при тоталитарните режими.

Противоречива теория

Един от големите му успехи беше да се потвърди, че много от членовете на нацистката партия са нормални хора че при определени условия те са извършили непростими актове (действия, които те никога не биха направили без тези условия и в които не биха били признати).

Това твърдение му струваше много критики. Той посочи, че нещо, което е неудобно: много от хората, които измъчваха, малтретираха и убиваха, не бяха лоши хора, но някак си те бяха същества, ръководени от собствените си обстоятелства. Тя също й струваше дори загубата на приятели, но се защитаваше, когато можеше да вярва в това, в което вярваше..

Въпреки че техните изявления могат да изглеждат далечни, те са много актуални. В общото въображение все още има убеждение, че терористите са луди. Следвайки теориите на Хана Аренд, можем да потвърдим това, повече от тяхното психологическо здраве, са други фактори, които карат хората да изберат пътя на насилието в рамките на дадена организация.

Трите човешки условия на теорията на Хана Аренд

В рамките на теорията на Хана Аренд, съществуват три основни условия на човешкия живот: живот, светскост и плурализъм. Всяко едно от тези условия съответства на дейност: произвежда, работи и действа.

По този начин човешкото състояние на производство е живот, а на работа - светско и действие на, плурализъм. Развитието на тези три дейности съответства на активния живот.

Производството е дейност, която съответства на биологичните процеси на човешкото тяло. Някои примери се откриват в храненето или при съня. Те са необходими дейности, за да живеят, но те не продължават. Те изтичат в момента, в който са направени. Тези нужди са жизненоважни за оцеляването и ние не можем да се справим без тях, така че няма място за свобода.

Втората дейност на активния живот е работа. Това е дейността, която произвежда произведения и резултати, и включва строителство, занаяти, добра търговия, изкуство и, като цяло, изкуство. Тя се отнася до дейности като производството на инструменти или обекти за употреба, в допълнение към произведения на изкуството. С тази дейност се опитвате да контролирате природата.

Чрез работа независимият свят на обектите е изграден от природата. Тази дейност създава изкуствен свят, като например дом. Тя се различава от производството, тъй като получените обекти са трайни, резултатът от работата е нещо продуктивно и направено да се използва, а не да се консумира..

С осъществяването на последната дейност, действието, индивидите се изграждат върху това, което са, така те се различават от другите. Тази дейност позволява появата на множествеността, която ни кара да възприемаме различията с другите.

Така се появява идентичността, от разликата между изпълнителя и другия. Само чрез действие се раждат индивиди и чрез това частното става публично, тъй като се споделя с другите. Чрез действие и говорене хората показват кои са те.

Третата вълна, огромният експеримент Третата вълна показа, че диктаторските режими обитават човешките сърца на много човешки същества, които се наричат ​​„свободни“. Прочетете повече "

Пространства за действие

Всяка от тези дейности се осъществява в собственото си пространство: частната сфера (за производство), социалната сфера (за работа) и публичната сфера (за действие). Разликата между публична и частна сфера се основава на традицията на гръцкия полис.

Сферата на частното се идентифицира с дома, в тази сфера не може да се говори за свобода или равенство, а за общност от жизненоважни нужди. Производството се практикува в тази сфера. Частната сфера е естествено пространство пред изкуствеността на публичното пространство.

Публичното пространство е пространство на действие и дискурс, чрез които се показваме пред другите и които потвърждават нашето съществуване. Обществеността се отнася до общ свят, създаден от произведени обекти и действия, които създават нематериални обекти като закони, институции или култура.

Това създаде пространство осигурява постоянство, стабилност и издръжливост на действията и предметите. Изправени пред крехкостта на действието, публичното пространство осигурява стабилност чрез паметта. Публичното пространство също съдържа обществени интереси, различаващи се от частните.

обаче, това разграничение е замъглено с появата на друга сфера - тази на социалната. Тази сфера е продукт на появата на отношенията, характерни за борсовия пазар в капиталистическата икономика. Той предполага навлизането на икономиката в публичното пространство, което се определя от обществените интереси, което предполага, че частните интереси придобиват обществено значение.

Последиците от загубата на гласа ви

Проблемът, който се появява с намесата на икономиката в публичното пространство, е този частната сфера, която е необходима, тъй като дава подслон, става заместител на обществото. Резултатът е, че частните интереси и природните връзки заемат публичното място на общото. В резултат на това публичното пространство и действията на гражданите се разрушават.

Един от основите на тоталитаризма е триумфът на незаинтересования индивид от обществения живот, съсредоточен върху неговите лични интереси и безопасността на народа му на всяка цена..

Този индивид е обратното на гражданина, на човек, който поддържа активна ангажираност към света и публичното пространство.

От друга страна, "частният" индивид е изолиран индивид в интерес на комфорта и потреблението. Този индивид има характеристиките на благоприятно да попадне в социален и политически конформизъм. Тоталитаризмът обаче не само прекратява обществения живот, но и унищожава личния живот, оставяйки хората в абсолютна самота.

Философия за освобождение През 70-те години, от Южна Америка, се появи движение, известно като философия за освобождение, което поставяше отговор на много въпроси. Прочетете повече "