Игнасио Мартин-Баро и психологията на освобождението

Игнасио Мартин-Баро е бащата на психологията на освобождението. Този йезуит основава ново движение, което променя начина на разбиране на социалната психология. Извършване на други освободителни движения като отправна точка, Мартин-Баро фокусира социалната психология върху изучаването на контекста и проблемите на хората Учих.

Може би не е много добре познат извън Америка, е централна референция в страните от тази среда. От техните идеи произлизат училища като психология на общността, която се фокусира върху овластяването на общностите, с които работим, в борбата срещу бедността, в защита на демокрацията и в психичното здраве.

Животът на Мартин-Баро

Мартин-Баро е роден в Испания, във Валядолид и се присъединява към Обществото на Исус. Като йезуит е назначен за Централна Америка. Учи философия, теология и психология и най-накрая се установява в Сан Салвадор, в Република Ел Салвадор. Неговата докторска дисертация беше за социалните нагласи и конфликти в Салвадор; в частност, Martín-Baró пише за гъстотата на населението на по-ниските социални класове в тази област.

Игнасио е гостуващ професор в различни университети в различни страни, но прекарва най-много време в Централния университет на Хосе Симеон Каняс в Сан Салвадор. накрая, Игнасио умря убит от взвод на батальона "Атлакат" на въоръжените сили на Ел Салвадор, по заповед на полковник Рене Емилио Понсе, на 16 ноември 1989 г., заедно с други свещеници. Престъплението е известно като това на мъчениците на UCA, Централноамериканския университет Хосе Симеон Каняс де Сан Салвадор.

Теология и философия на освобождението

Психологията на освобождението започва от три движения, възникнали преди това. Това са: теологията на освобождението, философията на освобождението и педагогиката на освобождението. Теологията на освобождението предлага да се съсредоточи върху най-нуждаещите се, тоест, бедните. От християнството те признават потисничеството и несправедливостта за този сектор от обществото и защитават използването на човешки и социални науки.

"Скъпи философи, скъпи прогресивни социолози, скъпи социални психолози: не се чукайте толкова много с отчуждението, където прецакана е чуждата нация".

-Рок Далтън-

От своя страна, философията на освобождението се фокусира върху създаването на знания. Той твърди, че по-голямата част от изучаваните знания идват от западните мъже от средната класа; знанието, което идва от други хора, не се счита за валидно. Следователно, философията на освобождението предлага да се научи чрез диалог знанието на тези „други”, които не се вземат под внимание.

Педагогика на освобождението

Друга от основите на мисълта за психологията на освобождението намира своята основа в мисълта за Пауло Фрейре, която създава образователно движение, известно като педагогиката на освобождението. Това движение смяташе това Освобождаващото образование е процес на обновяване на социалното състояние на индивида, разглеждане на субекта като мислене и критично същество, което отразява реалността, която живее.

"Психологическото познание трябва да бъде поставено в услуга на общество, в което благосъстоянието на най-малкото не се основава на дискомфорта на другите, когато реализацията на едното не изисква отричане на другите, когато интереса на малкото не изисква дехуманизация ".

-Ignacio Martín-Baró-

така, педагогиката на освобождението се стремеше да образова в критично мислене, докато е полезно; т.е. да се образоват в егалитарни ценности, без да се използва индоктринация. Не образовайте според интересите на икономиката, а с личните. Той учи хората да разбират света от своя опит и критично разсъждение. Тези основи бяха възприети в психологията на освобождението.

Психологията на освобождението

Започвайки от тези основи, Игнасио Мартин-Баро основава така наречената психология на освобождението. Предложението е такова психологията трябва да започне от контекста, който се изучава, и да се съсредоточи върху проблемите, които хората който живее в този контекст. Така той се застъпва за психология, фокусирана върху специфични контексти, а не на изкуствени контексти. Той също така смята, че психологията не е безпристрастна, затова защитава критична и позиционирана психология.

С тези идеи Мартин-Баро създава Университетския институт за обществено мнение. От този организъм той изпраща проучвания на населението, за да сподели по-късно получените данни. По този начин, Мартин-Баро унищожи много от вярванията на хората; това, което е известно като деидеологизация. За разлика от тях, политиките намериха своите противоположни идеи, които завършиха с убийството му.