Марвин Харис биография на създателя на културния материализъм

Марвин Харис е една от най-иновативните фигури в съвременната антропология. Този американски изследовател и академик е основният представител на сегашния "културен материализъм". Това е форма на неомарксизъм, в която материалните условия се разглеждат като определящ фактор в начина на съществуване и превръщането на народите.

За Марвин Харис материалните условия на обществата определят мисленето и социокултурни обичаи на различните човешки групи. Тези материални условия включват режими и средства за производство, форми на разпространение, обмен и др..

"Трябва да се отървем от идеята, че ние сме агресивен вид по природа, който не знае как да избегне войната. Няма и научна основа за идеята, че има по-висши и по-ниски раси и че йерархичните разделения са резултат от естествен подбор, а не дълъг процес на културна еволюция.".

-Марвин Харис-

Перспективата а тезите на Марвин Харис са много противоречиви, но не и поради липса на солидност. Неговият подход към антропологията има политически последствия и това произтича от повечето дискусии, които се въртят около тях. Във всеки случай никой не се съмнява в значимостта на техния принос в антропологичната област.

Марвин Харис

Марвин Харис е роден на 18 август 1927 г. в Ню Йорк (САЩ). Той почина на 25 октомври 2001 г. в Гейнсвил, Флорида, на 74 години. През 1948 г. той получава титлата от Бакалавър по изкуства в Колумбийски колеж. След това той учи антропология в Колумбийския университет, същата институция, където по-късно работи като учител в продължение на 27 години.

В началния си етап на формиране е бил студент на велики интелектуалци от онова време, като Джулиан Стюард и Алфред Крьобер. също Той получава уроци от учениците на Скинър, аспект, който е решаващ в концепцията му за експериментална работа в антропологията. За 1953 г. той е завършил докторска степен в Университета на Колумбия. Завърши работата си върху различни общности в Бразилия.

Марвин Харис е направил няколко проучвания в Бразилия между 1950 и 1951 г. През 1953-54 г. е научен съветник на Национален педагогически институт, в Рио де Жанейро. По-късно той се премества в Мозамбик, където провежда няколко разследвания на областта с общността Thonga. Този период значително променил неговата визия за антропологията и го накарал да избере културен материализъм.

През 1960 г. той прави нови изследвания на полето, този път в района на Чимборасо, в Еквадор. След това той напредва в изследванията в Баия (Бразилия) между 1962 и 1965 година. Последното му голямо приключение като полеви антрополог се състоя в Индия, през 1976 г., когато той провежда проучвания за използването на протеинови ресурси под егидата на Национална фондация за безопасност.

Приносите на Марвин Харис

Както отбелязахме по-рано, Харис е основател и главен представител на течението на културния материализъм в антропологията. Някои от приносите на Марвин Харис са Канибали и царе, Добре е да се яде и Крави, свине, войни и вещици. Той е отличен разпространител на антропологични теории и затова е постигнал голяма популярност по целия свят.

Неговата перспектива се основава на идеята, че Антропологичните изследвания трябва да се съсредоточат предимно върху изучаването на материалните условия на живот на различните общества. Благодарение на този подход и упоритата му работа, той успя да достигне до няколко интересни извода, особено около табута за война и храна.

Според Харис кравите са били свещени в Индия по причини, които са строго свързани с производството. В древни времена обществото зависело от тях да изтегля плугове, тъй като основата на икономиката беше селското стопанство. Ето защо те забраниха консумацията на плътта си и ги превърнали в свещени животни. По този начин вярванията и самата религия са отделени от тези материални факти. Това, да спомена само някои аспекти на неговите изследвания.

Марвин Харис защити идеята, че материалните разходи и ползи са това, което в крайна сметка поражда различни вярвания. Следователно цялата културна реалност е обяснима чрез изследване на материалните условия, в които се развива едно общество. Неговите предложения продължават да предизвикват дебати, но книгите му също остават задължителни в областта на антропологията.

Géza Róheim и амалгамата между психоанализата и антропологията Géza Róheim е една от най-забележителните фигури в антропологическата страна на психоанализата. Той се счита за баща на етнопсихоанализата. Прочетете повече "